王志英
“古帝躬耕处，千秋迹已迷。举头高山近，极目乱峰低。花开闻幽径，泉声过远溪。黄河遥人望，天际一虹霓。”这是清代诗人张尔墉游历山时留下的美好诗篇。
历山，地处翼城、垣曲、沁水三县交界处国家自然保护区内，海拔2358米，境内峰峦叠翠，高距云表，保存着华北地区仅有的一片原始森林。舜王坪为历山之巅，是中条山的最高峰，暖春山花烂漫、蝶舞花海；盛夏绿波荡漾，凉风徐徐；金秋果实累累，万山红遍；隆冬林海雪原，银装素裹，是传说中的舜王躬耕之地。
这是历山和舜王坪的真实。
但是，今天我要说的是我在盐湖区舜帝公园内登小历山和小舜王坪的情景。
进入舜帝公园大门，我径直向西北方向走去。经雷泽湖进入历山景点。
雷泽湖上架着一通木桥，先是由木板和铁链组成的浮桥，伴随着走的步伐，摇摇晃晃，考验着我的胆识。
接下来，便迈入木椽钉制的桥，桥基和和桥栏都是用木椽钉制的，粗细不一，凹凸不平，走起来比较费劲。
老西头桥坡，也是木椽钉制的，先是两根细椽，后是一根粗椽，依此类推，就像台阶一样。
下了桥，是小桥流水。
过了小桥向左仰视，有条上山的路径，又窄又陡，由不规则的石头砌成，因为树木茂密，能见度只有一小段。我望而生畏，不敢由此而上。
往右，有个山洞，横穿历山底部，我便走了进去。一进去，就凉风习习，和在太阳光下截然相反。靠边有几个铁制座椅和小桌，可供游人小憩。出了洞口，就见了天日。再往北拐，便有一条登山的石头路，比较宽、比较平、也不太陡。
就在这条路的北边，有一块很高的独石，东面刻着“?偷?保?髅婵套拧肚湓聘琛罚骸扒湓评觅猓?j缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。日月有常，星辰有行。 四时从经，万姓允诚。於予论乐，配天之灵。迁于贤圣，莫不咸听。?乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。”（注①：译文）
《卿云歌》是上古时代的诗歌。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像，表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。此诗在民国初年与北洋军阀时期，曾被定为国歌。
看完《卿云歌》，我就吊头返向南边，上了登山路。
路，也是石头砌的，几乎被茂密的林木遮掩得不见太阳，有时还得拨开伸下来的树枝往上攀登。登了100多个石级，才气喘吁吁地登上了舜王坪。
坪上有个亭，亭里有一组铁制桌椅，那里坐着一对妙男靓女，正在搂搂抱抱。我虽然坐在他们的不远处，他们也不分不离，想来是初恋吧！
站在高处，向四周俯视，舜帝公园一览无遗。东边的雷泽湖，湖水荡扬，两艘鱼船正在捕鱼，远处的石拱桥闪闪发光。扫视湖面，就像远古年代的“舜渔雷泽”一样。
再远处，就是舜帝神道和广场，那里有两株“活柏抱死柏”的奇观景像。
神道的西边，有株枝粗叶茂的古柏依偎缠抱着一棵枝叶枯干的死柏。相传，从前西曲马村有个李员外，次女英英与本村牧童秋娃相爱，但员外不允，英英含情自缢。秋娃获悉，扑向英英坟头，撞石而死。数年后，英英坟前长出两棵小柏树，庙中老僧遂将其移栽进外城内，精心护理，百年之后，柏树成才，参天入云。有个财主心生歹念，乘夜偷偷伐倒一棵。谁知就在他回家驾车来拉树时，伐倒的一棵竟与旁边的另一棵紧紧缠抱在一起，重新屹立，财主目蹬口呆，胆颤心惊，慌忙离去。据说，伐倒的那棵是英英转化的，缠绕的那棵是秋娃转化的。因此，千百年来，人们将其称为“夫妻柏”、“连理柏”。北头有三棵小柏树，是秋娃和英英爱情的结晶，故名“子柏”；
神道的东边，也有一株活柏抱死柏的奇树。相传，很早以前，有一恶霸，仗势伐倒一棵柏树。就在他把树伐倒的倾刻间，天气突变，暴雨倾盆。此时，紧靠死柏的那棵活柏突然伸出一枝，将死柏抱了起来。恶霸受惊，神灵附身，逢人便说：“我是虞舜母亲，你却将我伐倒，玉帝大怒，我儿子又将我扶起，永立人世，除暴安良”，故称“母子柏”。 (伤感爱情文章 www.wenzhangba.com)
更远处，是舜帝的神庙。据县志和庙内碑刻记载，墓冢、皇城建于禹时，陵庙建于唐开元26年，明、清两代重修过几次，占地400多亩，属全国文物重点保护单位。舜帝，又称虞舜，姓姚名重华，是4000多年前我国原始社会末期部落联盟领袖，中华民族杰出先祖之一，名列“三皇五帝”之内。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化，深受历代人民的尊崇和爱戴。《志》载：自北魏到明清，历代帝王三年一祭，毛泽东同志也曾咏出“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”的千古绝句。
然后，把视线收回来。在舜王坪的东北方，有块很高的景石，上面刻着《老子第八章》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”（注②：译文）
老子第八章，以自然界的水来喻人、教人。他首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。读之，觉得老子论述的就是我们的先祖——舜帝。
于是，我又想起了“孝感天地”的故事：相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，先是让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;后让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
虽在历山之上，却浮想联翩，感慨万千，归根结底一句话，就是要学习舜帝，做德孝之人！
注解：
①卿云歌的译文：卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。日月光华照耀，辉煌而又辉煌。上天至明至尊，灿烂遍布星辰。日月光华照耀，嘉祥降于圣人。日月依序交替，星辰循轨运行。 四季变化有常，万民恭敬诚信。鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。鼓声??动听，舞姿翩翩轻盈。精力才华已竭，便当撩衣退隐。
②《老子八章》译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。