胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方

　　人只一念贪私，便消刚为柔，塞智为昏，变慈为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝。

　　人若不以理治心，其失无涯。故一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智。此君子不可一念起差，至大之恶，由一念之不善而遂至滔天。

　　胆欲大，见义勇为；心欲小，文理密察；智欲圆，应物无滞；行欲方，截然有执。

　　人之为善，必当立矢死而后已之志，切不可有始而无终。盖人为善之心一懈，则上天眷佑之心即止，而其末路决不能全美矣。

　　好善之人，有和霭之气护之。好恶之人，有凶戾之气护之。和霭之气在躬，疫疠不能染，刀兵水火不能杀，一切不祥之事，莫能犯之。其人既殁，善气分中于子若孙之体。子孙行一善，即长一分善气；行一恶，即减一分善气。减之既尽，恶气乃潜滋暗长于其间，而祸败随至矣。世有行恶而无恶报者，皆其祖父之善气有未尽也。若凶戾之气在躬，则一切不祥之事，纷至沓来，身世所遭，事事倾危，件件驳杂。恶气方盛时，势如燎原之火，即造物亦无如之何，必俟气衰祸败，乃著其死也，恶气亦分中于子若孙之体。子孙积恶不改，恶气益增，必招灭门之祸；子孙知而改之，则恶气渐减，善气渐生，始仅可以免祸，继遂可以致福。世有行善而无善报者，皆其祖父之恶气尚未尽也。

　　吾平生好持酿善气之论，匹夫一念感之，于善气必有所增。细物一念仇之，于善气必有所损。故事事曲加体验，不敢无故害一生物，何况生人。不敢有心负一死者，何况生者。汝以孤露之身，体弱多病，宜时时省察此论，以为保寿命来后福之基。刻苦自己，可以致福；刻苦他人，必至招祸。

　　凡宗戚邻里，有急事来移借钱谷者，务须设法与之。尤无力者，赠助之。我辈何处不可节省，箧中少几袭袍褂，室中少几席桌椅，壁上少几幅字画，腾出钱文，已能周人之急。至于婚娶之费，玩好消遣之资，一一节之省之，以为善举，则利之及人者更广。值此四邻财匮，我辈承父兄之荫，岁有余粟，此时不讲求通融，异日恐心有余而力不足矣。

　　能施与否，在汝斟酌为之。若我家与人交涉之事，如收租，如粜谷，如年终会店账，清工钱，总须安排自己吃亏，万不可稍有占便宜之意。倘图些微利己，时时见小，计较目前，玷辱家风，久后虑有飞来之祸。

　　弟妹自应保抱提携，不可稍涉大意，或致伤其发肤。至雇工佃户，亦须遇之有恩，不宜辄以厉声厉色相加。渊明有言：“此亦人子也。”若事事要人如我之意，试思我何事能如人之意乎？孔子曰：“惠则足以使人。”惠非仅有工钱，有日食也。必能时时体恤，事事关切。勿强以智所不及，勿劳以力所不逮耳。若任性使气，动辄打骂，则左右一无可靠之人，尤恐招家奴杀主之祸。