《张鸣重说晚清民国》是一本由张鸣著作，台海出版社出版的平装图书，本书定价：39.90，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《张鸣重说晚清民国》读后感(一)：真相只有一个

　　这个世界充满矛盾。有人相信中医，有人反对中医；有人热爱孔丘，有人唾弃；美国人相信法治，朝鲜人相信领袖；英国人相信亚当斯密，中国人摸着石头过河。

　　当你一知半解的时候，这些问题总是困扰难解。但是坚持读书、学习，就逐渐明白，真相只有一个。

　　张鸣教授读书足够多，很多问题就有了最接近真相的答案。

　　读张鸣的书，长知识，增长见识。

　　张教授朝代更迭说得明白，今天的现状也看得明白。张教授还在谈家史的时候，把人性说得明白。我要好好学习张教授的勤奋学习的精神，也学习他家老爷子在人性险恶的社会的生存之道。

　　张教授堪比唐德刚，都是收集了无数史料，把事情搞明白，说清楚。但是张教授无法出专著，只好搞些小段子，得以顺利出版。虽然每一篇信息量有限，读得多了，慢慢就看清了全部。

　　《张鸣重说晚清民国》读后感(二)：晚清，一出华丽的荒诞剧

　　如果将晚清民国这个时代比作是一场戏剧的话，那么期间所有的大人物、小人物就是这场戏剧的一个个演员，这些演员你方唱罢我登场，共同演绎了一出精彩、荒诞的戏剧。

　　这场戏剧很华丽。

　　在张鸣的笔下，主角有权倾朝野的北洋领袖袁世凯、有以女人身份当家的慈禧太后、还有大大小小的军阀政客，他们每一个都不容小觑；在张鸣的笔下，有一个个近代史上惊天动地的大事件在发生，义和团运动、袁世凯登基称帝、两次直奉战争……这些事件的影响是如此巨大，深深地影响了后二十年的历史走向。大人物、大事件，共同构成了这部华丽戏剧的一部分。

　　这场戏剧很荒诞。

　　梁鼎芬身为汉人，却对满人皇帝忠心耿耿，在光绪死后，挨家挨户讨要银子，只为了在光绪陵上种满树；瑞徵身为满族的公爵，却庸庸碌碌，只知道醉生梦死，他的最大爱好就是养猫狗，“猫狗依仗主人的宠爱，到处横行，无论厅堂还是内寝，到处都是猫狗的爪子印。食物都是最好的，猫吃的鱼，连内脏和鱼头都不能有。若干公爷最宠爱的猫狗，天天跟公爷一并用膳，有的时候，是猫狗吃剩了，公爷才吃。公爷吃完，猫狗会来舔公爷的嘴巴和胡子，一个舔完了，再换一个，舒坦得不行。乘轿子出门，轿子里也得带上猫狗。”

　　大清明明正处于内忧外患之中，大清的官员们却不想着报国，反而一门心思钻研送礼的学问，只顾着给太监送钱；宫里的宫女们满心满意地奉承慈禧太后，在她的饺子里包上金元宝，慈禧也竟以为这是福气。

　　大人物们忙着争权夺利，小人物也忙着明哲保身，晚清这出荒诞剧演到后来，终究免不了要走向落幕，那些曾经纵横一个时代的人物也终究免不了人死灯灭。

　　我们从这出荒诞剧中可以看到一个王朝的没落，也可以看到英雄人物的哀歌，以史为鉴可知兴替。

　　《张鸣重说晚清民国》读后感(三)：听野路子学者摆龙门阵

　　张鸣的父亲辽沈战役的战俘，然后在北大荒类似于劳改，还好北大荒地广人稀某活动氛围不是那么浓，他爹有些文化于是待遇不错。后来历次风波，毕竟小伙子来路不正，于是继续改造。凭着好学和机灵，当了兽医免了受累挨饿，现在出书论世，也算是混得不错了。家庭出身毕竟让他视野宽阔，不像农民家庭，就想着混出个人样，还是被现实压得喘不过气来，谈啥个人追求。

　　兽医之后考大学，因为环境原因，考的是现在看来不上台面的农机类。直到研究生到人大跟着程老师学习，才算上了路子。程是人大党史系的，专门搞义和团研究，研究扎实，学术贡献也大，但因为是偏门不受待见，人也是夹着尾巴做人。这些都是张鸣书里说的，所以再提出来，是因为我觉得这些经历影响了张鸣其人行文风格和感兴趣的内容。

　　因为是国军后代，经历过这些风波，对当局肯定有不同于教科书的意见。没受过多少正经文科教育，看书杂，他的这本书颇有摆龙门阵的风格，语言读起来很顺溜。经历那么些事情兽医看事情的角度也与文人不同。程老师关于义和团的研究，深化了他对中国的某种情绪和对近现代的了解，进而去张望未来。

　　这本书里专门一节说拳匪的，在习惯了各种野史的人读来，他的叙述还是平和的。但对于当下受正统教育的乖乖学生读来，的确无异于晴天惊雷。不说教科书上关于拳教有多少谬误，只是八卦这个光辉形象下干了多少荒唐事。其他一些行文亦是如此，从民国人物的评述到晚清旧事到当下官场，一些敏感的事情述而不评，但观点也隐含其中了。

　　大致几个观点，熟悉前几年观点纷争（当下因为一些限制很少听到了）的也应该清楚了，整体是偏于西化的。用写段子的方式弄出来，大家有兴趣读，也巧妙避开一些忌讳。闲来无事读读有益无弊。

　　《张鸣重说晚清民国》读后感(四)：用历史意淫的“教授”

　　所见最不严谨写历史者。为了达到效果，证明自己结论的正确性，故意避开某些事实。不仅自欺欺人，还愚弄观众，或许如他前言所说，“我不断地写，不是为了迎合哪个……不指望改变谁，或者澄清什么，还事件以真相。我只是在活着而已，……活在笔墨之间。”

　　写文章自娱可以理解，但您自娱自乐不就行了，为何偏要出书、登报，糊弄读者？就因为“这个世界，更多的人，其实不读书”，只读于丹的《论语》和货币战争，就可以不负责任？

　　这本书纰漏实在太多，像139页”文圣不若武圣”一章，将关公在民间火热现象归功于满人喜好，丝毫不提宋时三国故事便已流行事实。

　　实际上，关公庙这个时候就有了，“ 其英灵义烈遍天下, 故所在的庙祀, 福善祸恶, 神威赫然。人咸畏而敬之, 而燕赵、 荆楚为尤笃, 郡国州县乡邑间皆有庙”。 ( 郝经 《汉义勇武安王庙碑》 ,《陵川文集》 卷三三）。

　　到了元朝，甚至把关羽作为游城隍仪式里的监坛神。“ 宣政院所辖官寺三百六十所, 掌供应佛像、坛面、 幢幡、 宝盖、 车鼓、 头旗三百六十坛”, 这是游隍城仪式的主体部分。同时由军人 “ 抬舁监坛汉关羽神轿车” ( 《元史》 卷七七) , 参加游行。到元文宗天历元年 (1328) , “ 加封关羽为显灵义勇武安济王” ( 《元史》 卷三二) 。

　　元杂剧里甚至不敢直呼关羽其名，单刀赴会这出戏在元代叫《关大王单刀赴会》。

　　说这么多只想证明一件事，关公地位的提高（武圣），是由宋、元、明、清几代逐渐形成的，造成这种原因的关键是关羽形象（话本、小说中的）儒家要求的“仁义礼智信”最为贴合，满人喜欢他也罢、不喜欢也好，其实很难改变关羽的成圣之路。

　　作者完全不管这个大方向，一味强调满人、老佛爷有多喜欢这剧，才让关公全国火热起？清政府有这能力，还能被炮党干翻？

　　逻辑硬伤！自古帝王喜爱的东西海了去，每一个老百姓都得跟着模仿？

　　历史不是文学，通俗历史和历史小说的区别，身为一个教授，不可能不清楚。

　　这本书里类似的错误很多，作者格局太小是主要原因，完全不像是经过系统学术训练的学者写出来的文章（中国人民大学政治系教授,博士生导师）

　　《张鸣重说晚清民国》读后感(五)：离我们最近的荒诞时代

　　说来奇怪，《张鸣重说晚清民国》是我看的张鸣的第一本书，而我对他的名字并不陌生，反而记忆犹新。这要追溯到好几年前，那个时候，郭敬明特别火，刚出一本新书，瞬间就能卖到一百多万册，无数人膜拜郭敬明的时候，也有无数人在贬低他，但大多都是情绪使然的主观性言论，要么羡慕，要么嫉妒。然后，我看到了一篇张鸣写的关于郭敬明的评论，读完之后我拍案叫绝，写的真的是太好了，不管褒奖，都有理有据，客观而不受一点主观情绪的影响。于是，便记住了张鸣这个名字。

　　很凑巧的，最近想看历史类的读物，在书堆里翻了翻，就看到了张鸣的这本书。粗读了几页，语言非常接地气，轻松畅快，也了解了一些耳熟能详的历史人物的故事和人生脉络，便一直看了下去。

　　我发现，市场上的历史类读物，虽然各个时代都有涉及，但以清末民国的居多，或许是离当今时代最近的王朝时代的缘故吧，人们关注的兴趣要大许多。只是这些书大体翻下来，都是一些陈词滥调，或者用不同的口气讲了很久之前大多数人都知道的故事，并没甚新意。而通过这些历史故事，向读者描绘出那个风雨飘摇的时代的生活状态的书，却是很少的。但在张鸣的这本书里，我们却看到了那个时代的人们的生活状态，不管是平民百姓，还是当朝显贵。

　　比如他讲送礼，饺子里包硬币，清军打败后列强进城，以及百姓随地吐痰，向租借争取平等的权利等等。这些群像我们在一般的历史书里很难看到，而张鸣却给了我们一副更接地气的晚清民国的生活画像。

　　而让我印象深刻的是，张鸣书里讲述的那个时代的弊端，以及一些人为的灾害，在我们这个时代一直在上演。正所谓，历史一直在轮回，就是这么回事。

　　讲到清末，就必须得讲到光绪和慈禧、李鸿章、袁世凯，讲到民初，黎元洪、曹锟、徐世昌、段祺瑞、张作霖这帮北洋军阀和总统也无法避免。这些人是那个时代的缔造者，他们的一举一动支撑起了那样一个割据和战乱的时代，对于后世来说，他们是值得研究和说道的，他们身上有我们打开那个时代大门的钥匙。那个时代是混乱和荒诞的，一些在食物链顶端的当权者，为了一己私利鱼肉百姓，虽然名为父母官，除了压榨却未为民众做过多少善事。即使偶尔会在辖区做一些改革，目的一般都是自己的政治抱负。从这些人身上，我们能看到那个时代的真实样子。在张鸣的笔下，这些人仿佛不仅仅只是在历史里，而是活灵活现的。

　　除了晚清民国的历史和人物，张鸣在后半部分还写了一些其他和自己相关的文章，有他的老师和自己的曾经，还有父母。张鸣的父母是两个苦命的人。他的父亲因为当过国军的军官，余生都活在这段历史里，无法自拔，不敢回乡，成了一辈子的游子，但踏实肯干，逆来顺受，帮助过很多人，退休后还学会了按摩，并著书立说。他的母亲也从未向命运低头，不管多难，都坚持照顾丈夫并养活了几个孩子，行事雷厉风行，一点也没有受到时代和运动的影响，只是世道太过艰难，最终她还是倒下了。

　　张鸣的性格很受父母的影响，但张鸣并不是复制这种性格，而是将其升华。从文字中能看出来，张鸣从不逆来顺受，做事干脆利落，不曾为了某人的脸色而委屈自己，他特立独行，个性突出，深受读者和自己的学生喜欢。易中天曾经评价张鸣说：“张鸣的文章，有思想，有见地，有学问，无官腔，十分好读。”

　　因此，我把张鸣的这本书推荐给你们。

　　《张鸣重说晚清民国》读后感(六)：读懂晚清民国，就读懂了现代中国

　　近些年来，民国热的温度一直不曾降低，各种国学班，各种民国范儿，甚嚣尘上，人们一门心思地追捧所谓的民国风度，乐此不疲。但在这种狂热的气氛中，却没有人思考所谓的民国到底是怎么样的一种状态，民国人的习惯与规则是什么，这些深层次的思考被淹没在各种浅薄的礼仪与服饰中。

　　这本《张鸣重说晚清民国》就为我们提供了一条了解晚清民国这一段历史的捷径，书中为我们展现了一个与想象中完全不一样的晚清民国。张鸣告诉我们，根本不用寻找，我们依然活在晚清民国的余晖中。

　　一、送礼的禁忌

　　我们今天讲送礼，规矩有很多，各个地方的人规矩也大多不一样，比如上海人送礼往往要送对方上次送的礼品价值的1.2倍，规矩虽不同，但有些忌讳却是通用的。这些规则由晚清开始一脉相承，经由民国，再到现代中国，虽有变化，却依然存在某些影子。如书中讲到仙游县的县令要给慈禧送礼，县令不乐意，就派一名师爷想法子推掉这个差事，师爷就向总督说：仙游这个名字不佳，要改派永福县县令去送礼。总督马上明白了，仙游，在民间可以解释为驾鹤西游，意思是死了。这种送礼时避免某种歧义的说法现在也很常见，比如送礼不送“钟”（送终）、送礼不送“杯具”（悲剧）。

　　二、风水大兴

　　要说风水，大概是我国独有的一种文化了，本来风水只是古代先民根据各种居住的环境总结出的一套经验，但随着时代的发展，风水竟发展成了迷信。现在很多官员都在忙着拆门，建桥，为何？还不是以为能靠着风水升官发财！在官员的这种心理下，风水师这一职业也就应运而生了。但事实上。早在民国时期，风水师就已经在军阀政客中混得风生水起了。

　　当年袁世凯当皇帝那时，有人请了一位“大师”，大师说：现在的危险，是南方红气太盛。正阳门面南背北，事关重要。首先要封住正门，敌楼和正阳门的正门都封住。然后在两侧开两个大门，可以走车的。南方的红气，就压住一半了。最后在敌楼最高处，开两个圆洞。敌楼原来有七十二个炮眼，符合七十二地煞之数，这两个圆洞，正好代表天罡，可以将南方的旺气，全然压制，让他们只好俯首称臣。至于风水大师们说的是真是假，反正袁世凯最后是被赶下了皇帝的宝座。

　　一百年前的官员迷信风水，一百年后的官员也还是迷信风水，时代变了，风气却还是这个风气。

　　三、文圣与武圣

　　在中国的读书人心目中，孔子自然是当之无愧的圣人，天底下最了不得的人物，没法子，

　　吃的就是孔子传下来的饭碗。但是在晚清民国时期，关羽这位武圣的地位却也很高，不仅是底层的百姓与帮会祭拜他、敬重他，连太后，官方也对他推崇备至，他俨然成了忠孝节义的象征。

　　时代变了，圣人的地位却还是没有变，高高在上，被人举着接受百姓的膜拜。

　　所以说，别看我们嘴上说着已经是21世纪，科技有多么发达，骨子里的那套逻辑和传统却还是晚清民国的那一套，从来没有变过，估计也不会变。所以别整天嚷嚷着什么民国风，我们还活在晚清民国的阴影，只是不自知罢了。

　　《张鸣重说晚清民国》读后感(七)：那些军阀们的臭毛病

　　在张鸣的笔下，写得最多、最好的还要数那些北洋军阀们，段祺瑞、徐树铮、冯国璋、王士珍……这些活跃在近代中国政治舞台上的军阀们，各有各的特点，各有各的风流，在这本《张鸣重说晚清民国》中跃然于纸上。

　　在张鸣的评价体系中，如此评价这些军阀：段祺瑞洁身自好、用人不疑；徐树铮才高八斗、多谋善断；冯国璋为人厚道、一诺千金；王士珍办事稳重、富有条理……这些军阀都堪称一时的俊杰，各有胜场，但是最终却难逃败亡的结局，原因在于他们身上或多或少都有某些无法克服的缺点，而这些缺点正是我们可以从中学习，获得启示的地方。

　　一、段祺瑞——因自负而败

　　段祺瑞在北洋的军队中与王士珍、冯国璋齐名，一直受到袁世凯的重用。在袁世凯临危之时，更是选定了段祺瑞做他的接班人，认为只有他的大局观和政治头脑才能统领北洋军。段祺瑞这个人在私德上也很值得称道，没有什么不良的嗜好。

　　他更善于用人，往往用了一个人，就全心全意得相信他，无论他犯了什么错，都既往不咎。这是他的优点，也是他的缺点，他太过自信，自信于自己的眼光，所识之人必为俊杰；他也自信于自己的手腕，能压制得住对手与手下。但事实显然并非如此，真是因段祺瑞放纵徐树铮，导致众叛亲离，埋下失败的伏笔；也是因为他过于自信，与黎元洪闹得太僵，间接导致直皖战争的发生。

　　说到底，段祺瑞还是太自负了，他的才能无法匹配得上他的自负。

　　二、徐树铮——小聪明坏大事

　　徐树铮在段祺瑞的手下十分受重用，他也的确是个非常聪明的人，甚至可以一边批公文一边和人说话。他不仅聪明，而且能干，段祺瑞的军部基本都是小徐说了算。

　　聪明人却往往喜欢做些糊涂事，这不是真聪明，只是小聪明罢了。徐树铮就是这种耍小聪明的人。有才者必自傲，徐树铮的傲气更是令人难以接受，黎元洪在和段祺瑞搭档时，就被徐树铮气得不轻，每次小徐去见黎元洪，从不给他好脸色看，府院之争这么快就爆发，小徐要负上很大责任；徐树铮不仅对对手这样，对盟友也是这样，梁启超与他的研究系一直是段祺瑞的朋友，在选举时却被徐树铮联合各省督军全部玩掉，从此这些笔杆子就和皖系势不两立了；小徐甚至连自己人也不放过，靳云鹏一直是段祺瑞的大将，却被小徐硬生生赶出了皖系。

　　结果最后聪明人徐树铮也没落个好，被人一枪干掉。

　　小聪明终究成不了大事。

　　三、冯国璋——抠门病重度患者

　　冯国璋是北洋之虎，重然诺，一诺千金，在北洋军中的威望一直很高，但是就因为他的抠门，导致很多事都做不好，最后就玩不过他的兄弟段祺瑞。

　　当年袁世凯登基失败后，各省督军原先要到南京找冯国璋商量对策，结果冯国璋就因为抠门，舍不得花钱招待，结果督军们都跑到张勋的徐州去了，南京会议变成了徐州会议；而在第二次选举时，冯国璋还是因为舍不得钱，原先五万元的准备金，硬生生被砍掉了一半。

　　这种抠门的人，往往越是经营越是赔钱，最后冯国璋竟是因为操心多了，而一病不起。

　　四、王士珍——谁也不得罪的老好人

　　王士珍在北洋军中的人缘很好，无论是在什么时候，只要别人选提的人是他，基本就没什么人反对。

　　为人浑合的人往往抹不开情面，很多时候就只能和稀泥。当年袁世凯请他出山，他迫于老主公的情面只得出山，等到他的老兄弟段祺瑞和黎元洪闹起了府院之争，黎元洪一气之下把段祺瑞的总理之职给撤了，为了平息北洋的怒火，只得请王士珍出马，王士珍竟也答应了。这样的事儿王士珍做了很多，填漏补缺，送往迎来，谁也不得罪，但也做不成什么大事。

　　老好人的日子过得舒坦，出息却是不大的。

　　这些军阀身上的毛病每个人或多或少都有一些，古人说“以人为鉴可以明得失”，读了这本《张鸣重说晚清民国》，总可以学到一些课本上学不到的东西，克服一些自己身上的缺点和不足，最不济，也可以掂量掂量自己的成色。