《汪曾祺小说集》是一本由汪曾祺著作，江西人民出版社出版的精装图书，本书定价：55.00，页数：336，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《汪曾祺小说集》读后感(一)：简单、纯粹的快乐
记得《羊舍一夕》里有一个小吕。
为了念高中的哥哥和上小学的妹妹，十四岁的小吕进入果园当了小工。伶俐的他在果园里爬上爬下，穿梭来穿梭去，很快就融入其中，熟悉了果园的每一个角落，知道每一棵果树的位置。
他最大的愿望，就是能有一把树剪子。因为凡是固定在果园里做活的，每人都有一把树剪子，装在皮套子里，挎在腰裤带后面，远看像支勃朗宁手枪。可是他没有。
后来当组长拿出一把全新的树剪，他如获至宝，除了晚上睡觉，一天都不离身。没事儿就会把剪子拆下来，用砂纸打磨得锃亮。汪老的小说里，主人公大都是类似的平凡小人物，在这些小人物身上，我们常常能看到那些最简单、最纯粹的快乐。
他说，“生活，是很好玩的”，是因为他确实看到了平淡生活里趣味和诗意。
《汪曾祺小说集》读后感(二)：此书不长久，终将被时间吹走。
汪曾祺啊汪曾祺，开篇第一篇小故事就让我回味无穷，停笔真真是恰到好处。 可越往下看就是一阵接一阵的失望，最后都无力再一点点看完。都是旧时代的故事、老夫子的思维，提不起兴趣也属正常。 后面几篇故事略带浪漫主义，可终究是《故事会》的思维，总是要超自然的力量来降服逍遥法外的坏人，要照着《聊斋》的思路写，思想依旧走不出旧时代强权压迫下草民的幻想与意淫。 陈丹青说木心最喜欢《陈小手》这一篇，人们喜欢的篇目大抵不同，只要评论里有人说最喜欢哪篇，我都挑出来看看，倒偏偏只有一篇《受戒》得我欢心。 此书不长久，终将被时间埋没。
以下是书摘： 大肚能容容天下难容之事开颜一笑笑世间可笑之人 可是原来描写着静的，现在全表示着动 他挑起全家的生活，就不再作一句诗，和那些诗人们也再无来往。 这些辛苦得近于麻木的人，是难得这样开怀一笑的呀。 聊斋对妇女常持欣赏眼光，多曲谅，少苛求，这一点，是与曹雪芹相近的。
《汪曾祺小说集》读后感(三)：士大夫的人文情怀
汪曾祺，中国当代散文家、戏剧家、京派作家代表人物。师从沈从文。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。在短篇小说上颇有成就。
第一次读汪曾祺是上大学的时候。接触的作品是《受戒》。清新本土、接地气的语言风格让我记忆犹心。 他的文字呈现出的是清新的大自然，带有浓浓的家乡本土特色。跟着他的笔墨，回归最真实的乡村，渗透出本色的淳朴民风。他的作品就像是中国传统水墨山水画，带着浓厚的民族特色，只有身世这种传统文化教养长大的孩子才能体会其中的真。
《汪曾祺小说集》，收录了更多的作品《大淖记事》《复仇》《鸡鸭名家》……从中我们可以了解到一代大师的风采。
01、 语言清新自然
汪曾祺小说的语言风格清丽自然。读之，感受到的是没有受过污染的原生态的大自然。其间，景真、情真，呈现出的是一个个具有真性情的人物。看似平淡的叙述却总能激起荡气回肠的情感。或叹息、或惋惜或伤心，总能令读者与小说人物同呼吸共命运。
02、 内容记录了真实的乡村图景
汪曾祺小说大多记录了那个时代真实的乡村图景。他小说中的人物都以乡村小人物的生活为出发点。具有悲天悯人的人文情怀，体现了中国传统士大夫忧国忧民的本色。
03、 表达了家乡的热爱，浓厚的乡土气息
他的作品以小人物为切入点，以乡土为背景。其间渗透出，他对家乡的热爱，他对脚下这片土地深厚的感情。正因为爱得深沉、真切，一切才自然浑然天成。
04、 士大夫悲天悯人的情怀
忧国忧民是中国传统士大夫的情怀。他的作品总渗透这对于人物命运的深切关怀。
《受戒》中明子和小英子纯真的感情。即使明子已经受戒，但面对小英子“我给你当老婆，你要不要？”的询问是，欣然答应。
这其间，读者感到的是真的性情，没有感觉到嘲讽。我们不禁会担忧究竟人物命运会走向何方？
《大淖记事》中巧云从小姑娘成长为小媳妇。她究竟能否承担起命运的考验？一个小女子扛起赚钱养家的重任，养受伤的父亲，丈夫。未来他们一家的生活会好起来么？
对于人物命运的担忧、同情、悲悯体现的浓厚的士大夫人文情怀。
《汪曾祺小说集》读后感(四)：与君共读汪曾祺，胜似闲庭看落花。
于无声处，让人三思成狂。浅浅的一个小说，简单的故事，善良的角色，看似平静的生活，在禁锢的传统思想面前，被蚕食、被摧毁。经过反复的沉淀，写实，写热腾腾的细索的生活，还原本真。
晚饭花，即野茉莉，曝干作蔬，根偏方可以治吐血。
“没有一点声音，在浓绿浓绿的叶子和乱乱纷纷的红花之前，坐着一个王玉英。”“这是李小龙的黄昏。要是没有王玉英，黄昏就不成其为黄昏了。”“红花、绿叶、黑黑的脸、明亮的眼睛、白的牙，这是李小龙天天看的一张画。”“这世界上再也没有原来的王玉英了。”王玉英就像是晚饭花一样，勤劳朴实，安静美好，没有一点声音的接受了这悲惨的命运。热闹盛开的晚饭花，凄清而无人欣赏，向往自由又只能听天由命，走出了那条深邃的小巷，依然摆脱不了自己的命运；李小龙看到自己的意中人，不敢表白，只能在花开人不在的时候，感到失望和惋惜；钱老五在老人们的眼中，聪明、立整、做事无常性、不务正业，他最后娶了王玉英。《晚饭花》所有人的选择里，都没有反抗传统观念和命运，以小见大，也反映了作者对传统观念的不满和抨击。没有对话，没有冲突，叙述平淡，花还会再开吧。
《珠子灯》也是同样的，孙小姐接受新思潮放弃裹脚，却在王常生病死之后，放不开封建礼教的贞节观念的桎梏，因那句“从无再婚之女”，守了寡。出嫁时的风光热闹，空房十年又凄凉离世，运用大量的以声衬静，滴滴答答落在地板上的珠子，它曾经是幸福和吉祥，如今落满地，无人怜。
《岁寒三友》指松、竹、梅经冬不衰，傲临风雪，称为岁寒三友。三个从小一起长大的兄弟，绒线店的王瘦吾，炮仗店的陶虎臣，画画的靳彝甫，都做点小生意，养家糊口，不时帮助相亲邻里，有人说他们是真糊涂，却又是可贵的单纯善良，做事情图开心，自己微损也不放在心上，迫于时局的无奈，起起伏伏，最终家徒四壁、药不离口、狠心卖女，陶虎臣在阴城这种乱葬岗上吊，往来人稀少，却被住在财神庙的侉子救下，“好死不如赖活着。” 靳彝甫，行万里路，事业有成，即使不能当面表达，真兄弟也替他高兴，三年，变化的东西太多。“不到山穷水尽，不能舍此性命（视若如命的田黄）”，以前不曾因为自己的生活一般而变卖，如今换的二百大洋，只为了帮助自己山穷水尽的挚友，三人聚在一起喝酒，腊月三十，求醉一场。最后，外面正下着大雪。看到最后，真的被这种美好的人性打动了，现代人常说，什么可以检验谁是你的真朋友？你借钱试试。如果一个人不惜用自己的性命去帮助你，那才是真朋友。
汪曾祺描写的人物都很纯粹，保留着内心最初的美好，文笔简练,用字恰当，选取的这部分小说，看完让人直想呼一句“糊涂啊。”小说最后的一句话，可谓是“点睛之笔，”整个故事充满灵气。
：本来想在网上搜索一下，绿叶红花的野茉莉、珠子灯，没有达到心中满意的，都不似文中的那般描述。
《汪曾祺小说集》读后感(五)：把平平淡淡的事说的别有情致，就是最有趣的人
读汪曾祺先生的书就像在吃一碗米饭，但这不是一碗简单的米饭。这碗里的米有精有杂，软糯不一，咀嚼时甚至还能闻见稻壳的香气夹杂着熟米的清甜。
桌上还有新鲜的酱瓜，腌制的鱼干，清炒的素菜，配上一杯散打的白酒。
一餐饭平平淡淡，却能叫人吃出日光下的细小生趣，平常又活泼 。
书中故事章折叠附，节节独立却又有细枝末节的牵扯。文字像一个个分离又聚合的船舶迎来送往着每天的生活，在日出而作日落而息的日子里交替着落花秋月和人心的窃窃私语。
《汪曾祺小说集》收录了二十一部作者完整的故事集还有《（聊斋）新义》第十一篇。用笔描绘最平凡的生活，表达充满新意的日子。读汪曾祺笔下的日子比读他笔下的吃食更加有趣。那些风俗小事、镇落风景，就连生活在同一河水东西两岸的人们也能在他的笔下独特的生艳绝色。
· 他笔下的人物总是有乐苦参半的生意
我最爱他笔下描写的那些男子和女子，那些传统又带有不羁的美在悠然又开放的描述里恍若摇曳在眼前的栩栩如生。
比如写淖西头英俊锡匠十一子时他说：
“这十一子时老锡匠的一块心病。因为他太聪明，长得又太好看了，他张的挺拔厮称，肩宽腰细，唇红齿百，浓眉大眼，头戴遮阳草帽，青鞋净袜。全身衣服整齐合体，天热的时候，敞开衣扣，露出扇面也似的胸脯，五寸宽雪白的板带煞得很紧，走起路来，高抬脚，轻着地，麻溜利索。”
或是淖东头挑夫之女巧云他落笔道：
“眉毛如鸦翅，长入鬓角。眼角有点吊，是一双凤眼。睫毛很长，因此显得眼睛经常是眯睎着，忽然回头，睁得大大得，带点吃惊而专注得深情，好像听到远处有人叫她似的。”
· 从大淖记事开始阅读整本书
大淖记事里描写着这片水域乡风性情完全不同的两丛户落，轮船公司以西的低矮瓦屋，作息简单规律，住着的二十来个兴化帮的锡匠，老锡匠有一个极为英俊出挑得儿子。生活在这里的人用的东西大多都是锡制成的，锡匠们团结义气，彼此扶持，互通有无。他们会在不忙时唱一种类似萨满请神的小调放松娱乐，这边居住的商户和居民性情平和谨慎，凡事忍让。
轮船公司东头的草房，茅草屋顶黄土打墙的人家们都是靠肩膀生活的挑夫。尤其女子，性情泼辣开放，挑货时力气劲道又美丽动人。比起西头的平和爽快，这里少了些性别的鲜明多了些码头帮派的豪爽。
这里的人们凭借自己的肩膀维持生活用“筹子”领取辛苦的酬劳，相比起另一边，这边更加的摩肩擦踵，忙碌生动。
· 故事里文字的特点
把细小的事写的颇有感触是汪曾祺文字最大的魅力。一件小事、一转而言的心思都能在他的笔下叫骂、流露的活色生香。感受到朴实无华却又让人敝帚自珍的情感品质。
“一二十个姑娘媳妇，挑着一担担紫红的荸荠、碧绿的菱角、雪白的连枝藕，走成一长串，风摆柳似的嚓嚓走过，好看的很！”
一句话就描写出一副利索又美丽的女性劳作图，风情灵活充满力量。
“她们在男女关系上时比较随便的。姑娘在家私生孩子，一个媳妇，在丈夫之外再”靠’一个，不是稀奇事。这里的女人和男人好，还是孬都只有一个标准：情愿。有的姑娘、媳妇相与了一个男人，自然也跟他要钱买花戴，但是有的不但不要他们的钱，反而把钱给他花，叫做“倒贴”。
因此，街里的人说这里“风气不好。”
从随便的“风气”里可以我甚至还读到你情我愿，从不强求的果断和随遇而安。东西边截然不同的性情就这样在作者铺展的笔下毫不遮掩的彼此对立着。
冲突又和谐的故事最能打动人心，能把细微之处见真章描写的动容又喟叹，只是这一点也值得整本书去细细品读，花费些时间。
先生的笔触总是有着些江南人的“放荡”，这种冲突感时十分畅快又可爱的。
汪曾祺的文字总是带着江南的柔情和水乡独有的气息，细微之处还有着内心的狂放和豪迈，不同于北方萧索，就像一个面容秀丽清爽的女子也可以瞬间柳眉蹙起，色厉内荏指着你破口大骂，完事后又归于那带着小小傲气的平静。
故事受戒中一段文字：他的家乡出和尚，就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。
所以，直白的说，汪曾祺的文叫人读的真痛快！读的挺爽脆可口！先生真是一个无限有趣的人呐！
《汪曾祺小说集》读后感(六)：汪曾祺的小说，凭什么俘获了亿万读者的芳心？
每年过端午节，总没来由地想起汪曾祺。 喜欢汪曾祺，就是从他的散文《端午的鸭蛋》伊始。 “平常食用，一般都是敲破空头用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，这是汪老《端午的鸭蛋》中对鸭蛋吃法的描绘。把个吃鸭蛋写得读者要流口水的作家，他文字中别具一格的情味是特别有吸引力的。
因此，好好“调查”了一番汪曾祺。 汪曾祺，江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺不仅散文写得叫人爱不释手，他在短篇小说创作上亦颇有成就。 由江西人民出版社出版的《汪曾祺小说集》里收录了汪曾祺的22篇短篇小说。打首一篇便是最负盛名的《受戒》。还有《大淖记事》《鸡鸭名家》等，读着他的小说，感觉自己的一颗心都被他俘获了。 说实话，我自觉是个浅薄之人，并不敢妄议汪老的文章。可是，读过之后，总有一些想法想诉诸笔端。
一、汪曾祺的小说，用饱蘸悲悯情怀的笔墨抒写了众多小人物的故事。 汪曾祺一生磨难重重，经历过“解放前”“解放后”“文革”“改革开放”等时期，但是他充满温情的笔、抒情的墨描绘的是他生活过的“高邮”“西南联大”“昆明”“农科所”等背景下的一个个故事。 最喜欢的《受戒》，写的是一个江南小镇上荸荠庵里的明子和荸荠庵旁的小英子的故事。围绕明子受戒一事，讲述了两个年轻人曲折动人的情感故事。 《大淖记事》一篇，讲的是在大淖这么个僻远地方，有一个小锡匠十一子，长相俊美，师傅一再告诫他“不要和此地的姑娘媳妇拉拉扯扯，尤其不要和东头的姑娘媳妇勾搭”，可他偏生和大淖东头一户家境最不堪的巧云勾搭上了。巧云她娘在她三岁那年跟人跑了，她本来很能干的爹现在瘫痪在床。最悲催的是，巧云叫那该死的水上保安队的刘号长给破了身子了。十一子和巧云两个苦人儿的真挚爱情，在这样特殊的环境中更显珍贵了。 《鸡鸭名家》《岁寒三友》《复仇》……在我看来，每一篇都是对文中小人物或崇敬或同情或由衷赞美的心血之作。关键是，汪老把笔下的每一个小人物都写活了，写得叫读者也跟着或崇敬或同情或由衷地赞美，这才是他神的地方。
二、汪曾祺用散文的笔法写小说，有的篇章甚至不以故事情节取胜。 读过汪曾祺散文，再来读他的小说，总觉得他写小说也如散文般随性。汪曾祺本亦是一名画家，他以浅淡的笔墨写散文，亦以浅淡的笔墨写小说。这“浅淡”是指他用笔极简，自然无雕饰。 他写《鸡鸭名家》，开篇是这：“刚才那两个老人是谁？”开篇设置一个悬念，似乎马上来交代这两个从他脑袋瓜里冒出的老人。其实不然。他接着写的却是：“父亲在洗刮鸭掌。”写了“我”小时候目不转睛盯着父亲做这些事情。全文用“那两个老人是谁”一线串珠，引出余老五和陆长庚这两位养鸡养鸭的能手。 初读这篇小说，我还怀疑编者是否编错了集子，把汪老的散文选入小说集了呢！ 不过，我还是固执地认为，像《鸡鸭名家》这样带有很深童年烙印的小说，哪怕后来将余老五和陆长庚这两个人物刻画得再立体，它也只能算时下流行的“非虚构”故事，具有脱不掉的散文韵味。 《复仇》这篇，可以说，完全没有引人入胜的故事情节，只有作家细腻的笔触，在描绘复仇者和被复仇者。巧的是，复仇者千辛万苦寻觅的仇人，竟然远在天边近在眼前。发誓要手刃杀父仇人的复仇者，在看到仇人的那刻，他不由自主地选择了放下。这篇看似没有集中故事情节的小说，结尾处，仍有缭缭余音叩击着读者的心扉。
三、汪曾祺的小说，非常适合调节当下人们的生活。 如今的生活，用三个字形容比较恰当：快节奏。吃饭快，穿衣快，走路快，工作快……样样左不过一个“快”字。唯恐慢了，掉进生活的窟窿里无法自拔。 在如此快节奏、超高压力之下，捧一本汪曾祺的文字，赏一幅幅旧时的江南水乡风俗人情画，让心静在这一刻，享受着这一刻，让汪老深厚的文化底蕴透过一枚枚柔情蜜意的文字浸润被种种“快”挟裹的心灵，岂不美哉！ 优秀的小说，读完总觉意蕴无穷，回味更显意趣。汪曾祺的小说正是如此。也难怪爱读汪老文字的读者愈来愈多，只因汪老的小说已将亿万读者的芳心牢牢俘获。
《汪曾祺小说集》读后感(七)：如果有人问我幸福是什么？我会把这本书介绍给Ta。
《汪曾祺小说集》下班回家，打开桌灯，关上房门就迫不及待得读起这本汪曾祺老师的小说集，仿佛像是饿了一整天的人，看到了香喷喷热乎乎的白米饭就摆在眼前，还怎么能忍得住。
夏天的虫鸣蛙叫、炎热烦心似乎都被它一扫而空，唯有淡淡的薄荷清香，宜人心脾，就像这书的封面，――薄荷绿，用爱不释手都不能完整得形容我此时此刻的状态，用我妈的话说，更像是走火入魔，一个人对着书呵呵傻笑的样子，宛如智障……
我想反驳她来着，可是却觉得她说的好像也没错……
《汪曾祺小说集》我们每个人接触到喜欢作家的文字有早有晚，在未经人事的时候，看不懂里面的深意；在历尽沧桑之后，又会太过入迷。
哈，不是我夸大自己历尽千帆，我就是太喜欢了，有厚厚的粉丝滤镜，看着看着，自己都有些魔怔啦，仿似在汪曾祺老师笔下，看到了我心心念念很久的幸福的样子。
《受戒》里讲的是的小和尚明海和乡野村姑小英子幸福的乡下生活，让身处城市的我心生向往，想和他们一起打牌，用铜蜻蜓抓母鸡，杀猪过年，打场，唱歌，画画，在芦苇荡里划船，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。
《汪曾祺小说集》这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿。看着看着，我会忘了小明子其实并不是自愿出家的，家里人多地少没饭吃，不得已才去的，能有一口饭吃，不会被饿死。而《受戒》这个书名，已经提醒我这并不是一个幸福的故事，和尚出家要烧戒疤，受戒之名也是因此而来。
把悲剧写成喜剧，
而只要有心会生活，过苦日子都比蜜甜，这就是汪曾祺老师的大智慧吧。
《汪曾祺小说集》都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。我记得在很久之前就看过这段话，却不知道是谁写的，又被用在什么地方，今天读《大淖记事》，再次遇见，久别重逢后的喜悦和悲伤迅速击垮心里的所有防线，像是被一只轻柔的小手抚过，拍拍我的背，再给我一个大大的拥抱，还在耳边安慰着，对我说大家都是这样过来的。
这大概就是文字的魔力吧。
心里不是没有的，只是缘分不停留，像春风吹又走，所有的人都如隔着玻璃罩子观望着，不敢伸出手去触碰对方，心里百转千回的，反复折磨，张开口却成了算了吧。
你是不是一样呢。
那些年错过的大雨，那些年错过的感情，成了心底永远的遗憾。
不是不难过的，但我却从书里看到了幸福的样子，可能幸福和遗憾本来就是相伴相生的吧。
如果我想起你的时候，嘴角是上扬的，像是我此刻读这本书时一样，合上书页还依依不舍，念念不忘的，我想这就是我一直以来众里寻他千百度而不得，蓦然回首却在灯火阑珊处的幸福吧。
还不赶紧祝福我，在阅读的路上，和幸福不期而遇。
――End。
《汪曾祺小说集》读后感(八)：快来，这里有一位“文精”！
01 我说读汪曾祺先生的《大淖记事》里面的巧云，怎么联想到边城里面的翠翠了。原来汪曾祺先生是师从沈从文先生的。相较于沈从文先生文字的优美与哲学，汪曾祺先生小说里面的文字更朴实无华，更纯粹。初读感觉如纪实文学版地平铺直述，再读总能让人汲取到一种闲适的温暖。这大概就是汪曾祺先生的为人吧，都说字如其人，其实作品更是一个人的名片。所以我们通常提倡要了解一个人要先从他的作品开始。
图片；来自当当网而在读他的这部《汪曾祺小说集》之前，我是不认识他的。虽然学过沈从文、度过鲁迅、老舍、冰心、巴金等人的作品，但是对汪曾祺先生的了解还真的仅限于这本书，但仅仅这本书也是够了的。
2019年再版的《汪曾祺小说集》是从汪曾祺先生全部的小说作品中精选出21篇集合而成，其中既包括了脍炙人口的名篇如《受戒》、《鉴赏家》、《八千岁》等，也包括了新加入的对《聊斋》故事的改写。让人一睹先生风采的同时，更进一步了解先生的为人。
图片来自当当网02 汪曾祺先生对家乡、对故里的深情厚谊不仅体现在《故里杂记》、《故里三陈》、《七里茶坊》这样明显的名字里，更体现在对每一条路、每个铺子和每一位人物的身上。如《受戒》里面的小庵其实是汪曾祺先生学生时代避难的一次场所，所以读《受戒》时感觉就如同在逛那个既小又住着和尚的菩提庵。
文革的一段经历对汪曾祺先生后期创作的主题及方向影响颇大，文革后的很多佳作都是得益于这一段时间的经历，如《异秉》、《大淖记事》。这一点再次说明困难在作家的身上是一件“幸事”。汪曾祺先生一生经历了很多的困难与挫折，甚至有过不少不公平的待遇，但是从这些作品的结尾，基本每一篇小说的结尾都会送上一句温暖而恬静的话语，如“会。当然会”、“睡吧，亲爱的孩子”、“他又长大了一岁”……这其实就是汪曾祺先生的处世哲学——阔达平和，乐观诗意。
汪曾祺先生的小说作品也承袭着其散文作品的风格，不注重结构与理念的灌输，看似稀疏平常的叙事与平实弹性的语言，在回归日常生活的恬淡中发人深思。如果说沈从文先生的作品还有些许“洋墨水”的点缀，那么汪曾祺先生的作品就是地地道道的“中国味儿”，将对中国传统文化的挚爱融入小说的创作中，让人想不到，却不觉得意外。如《岁寒三友》的故事，你绝对想不到是想这么三个人的，好像和我们知道的散寒三友有很大的不同，但是细细品味隐约能看到对应的品质是一样的；如《鉴赏家》里面对一个卖果子的小人物对画家与其作品的那种始终如一的敬意，竟然读出一丝反讽的味道来。
图片来自当当网03 作为一位现代小说家，汪曾祺先生的文字透着一股地道的生命力。这股地道是出于他对故乡、对所有经历的热爱，对生命中各种小人物的细心观察与尊重。小到人物的口气、走路的姿势，哪怕是眼神的捕捉，让即使有着时代隔阂感的现代读者读起来也毫无时代隔离感。这就是汪曾祺先生与他的小说的魅力——没有刻意的追求结构与语法，所以读起来就感觉像是和汪先生在聊天，又感觉是随着汪先生的笔触到哪里，文字就自然流到哪里的回忆录，所以想总结汪先生的小说结构，想偷师他的小说方法反到成了一件徒劳的事情，怪不得贾平凹先生评价他“因文成精”，真是十分贴合啊！
我们不用特意去寻究汪曾祺先生小说里面的内涵与寓意，因为它会在适当的时候自己跑到你的面前的。作为被现代化轰炸的现代化年轻人奢求陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”不大现实，但是从汪曾祺先生的宁静闲淡与乐观诗意中捕捉对生活的态度还是很有裨益的。
所以，读汪曾祺先生的小说，是一种享受，一种纯粹的享受！
《汪曾祺小说集》读后感(九)：于细微处见真情
乍读《汪曾祺小说集》入坠云雾。他很随意地这里写两句，那里写两句，慢慢讲，缓缓写，不急不躁。读了半天，不明就理，但耐着性子继续仔细读下去，越读越舒服，看似细碎，实则细腻。
汪曾祺,中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。《汪曾祺小说集》的主题，并非我们现在特别流行或崇尚的“爱情”主题，他崇尚的是以“人”为主题。在他笔下，无数的小人物涌现，从银匠到锡匠，从种着八棵榆树的侉奶奶，再到瘦小干枯的地保李三。他看着鸡顾盼自若，饶有兴味的写着鸡下蛋的“表情”。他把这平凡世界里平平常常的人、事、物一丝不苟地写出来，把这些小人物小场景渗透到灵魂，展现给我们。他的文字精神气质和艺术神韵对读者产生强大的魅力，就在于他对“凡人小事”的审视，能做到自小其“小”，以小见大。
空山多雨雪，独立君始悟。读《汪曾祺小说集》，需要在这样一份清清静静的独处里慢慢品咂，细细体味，才能真切感受到汪老含蓄、空灵、淡远的风格。他于不经心不刻意中设传神妙笔，于清淡委婉中表现悠远的意趣，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。读后，给你带来宁静、闲适和恬淡，使人心灵愉悦、净化和升华。
汪老轻盈灵动的文字绝不是随意而为。他在《无事此静坐》一文中写道：“大概有十多年了，我养成了静坐的习惯。我家有一对旧沙发，有几十年了。我每天早上泡一杯茶，点一支烟，坐在沙发里，坐一个多小时。虽是悠然独坐，然而浮想联翩。一些故人往事，一些声音、一些颜色、一些语言、一些细节，会逐渐在我的眼前清晰起来，生动起来。这样连续坐几个早晨，想得成熟了，就能落笔写出一点东西。”由此可见，汪老的“妙笔生花”首先是“妙笔思花”，是深思熟虑盛开的花朵。
有些东西本是平平常常的，经汪老一描绘，便觉不凡了。
在小说《鸡毛》中，汪老写文嫂打开鸡窝门时，鸡们是这样的：“这些鸡就急急忙忙，迫不及待地奔出来，散到草丛中去，不停地啄食。有时又抬起头来，把一个小脑袋很有节奏地转来转去，顾盼自若，——鸡转头不是一下子转过来，都是一顿一顿地那么转动。到觉得肚子里那个蛋快要坠下时，就赶紧跑回来，红着脸把一个蛋下在鸡窝里。随即得意非凡地高唱起来：‘郭格答！郭格答！’”
一字一句把鸡走出鸡窝和下蛋的神态描写得出神入化，看这些词句“有节奏地转来转去”、“顾盼自若”、“一顿一顿”、“红着脸”、“得意非凡”。汪老把几个细微的地方加倍细腻描写，使你于平常身历之境，有惊异之感，实乃大家手笔。
而鸡进窝时，又是另一番景象：“它们把碎米啄尽，就鱼贯进入鸡窝。进窝时还故意把脑袋低一低，把尾巴向下耷拉一下，以示雍容文雅，很有鸡教。鸡窝门有一道小坎，这些鸡还都一定两脚并齐，站在门坎上，然后向前一跳。这种礼节，其实大可不必。进窝以后，咕咕囔囔一会，就寂然了。”
你的眼前，仿佛是一个立体的画卷，鸡的一低头一耷尾，一跳一叫都尽收眼底。一丝一毫之微，一动一静之细，在汪老笔下轻轻流转。看似不注重一千一万，只注意一丝一毫，其实，这一丝一毫就是那一千一万的具体而微。他将一丝一毫看得通透，写得清亮，和照相机的放大一样，其余也可想见了。正是：一丝一毫见真知，一字一句真功夫。
汪老慢条斯理地叙述，看上去平平淡淡，实则有温度，是满含温情的。细节彰显生命力，仔细揣摩他那看似飘渺的闲言碎语，细思极恐，峥嵘浩瀚。
《鸡毛》里他如此描写西南联大的先生们的窘况：“有的先生虽然看起来衣冠齐楚，西服皮鞋，但是皮鞋底下有洞。有一位先生还为此制了一则谜语：天不知地知，你不知我知。他们的袜子没有后跟，穿的时候就把袜尖往前拽拽，窝在脚心里，这样后跟的破洞就露不出来了……有时要去参加Party，没有一件洁白的衬衫，灵机一动：有了！把衬衫反过来穿！打一条领带，把纽扣遮住，这样就看不出反正了。就这样，还很优美地跳着《蓝色的多瑙河》。有一些，就完全不修边幅，衣衫褴褛，囚首垢面，跟一个叫花子差不多了。他们的裤子破了，就用一根麻绳把破处系紧。文嫂看到这些先生，常常跟女儿说：‘可怜！’”
其间没有说先生们多么穷困，只一个细致的衣着描写就把他们窘迫的生活表露无遗。末尾用文嫂对女儿说的两个字“可怜”画龙点睛，读之，感同身受。
于细微之处见真情。佛说，一花一世界，一叶一菩提。我们常常会忽略，忽略那些埋藏于微小中的人、事、物……而最常被我们忽略的真情，就蕴涵在生活点点滴滴中的细微之处。
在大多数普通人的生活里，没有大富大贵的大排场，没有惊天动地的大事情。幸亏有汪曾祺，他把这些小人物用一丝不苟的笔触渗透到生活，渗透到灵魂深处。汪老力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营造着自己的艺术世界。他的文字具有浓厚的乡土气息和人文气息，是原汁原味的“绿色艺术”，是淡中有味，淡出境界。
《汪曾祺小说集》读后感(十)：谁的春天？
《汪曾祺小说集》是短篇小说集，和鲁迅一样，汪曾祺也没有写过长篇小说，享誉文坛靠得是短篇小说和散文，沈从文写过城市题材的长篇但影响远不及反映湘西乡土的中短篇小说。汪曾祺师从沈从文，是沈从文文学衣钵的传承者，往上追溯是寄情山水田园的陶渊明、王维等人，追求精神上的桃花源，塑造理想中的乡土人情；鲁迅的文脉往上追溯是屈原、杜甫，忧国忧民，“文以载道”，鼓吹改造社会、改造国民、公平正义。
读《汪曾祺小说集》《受戒》《大淖记事》《异秉》恍如在读《边城》，语言、语气、句式、场景、人物铺垫出场、叙事模式都是沈从文的乡土文学线路，即发掘乡土自然神性、素朴美德与善良天性。人物都有很高的相似度，小英子让人想起翠翠，明海让人想起船总家的大佬、二佬，水碾坊王乡绅的女儿相当于刘号长。小说人物，多是手工业者、小本生意人或者小老板，这些为生活奔波的人有朴素的道义，与生俱来的善良，在严酷冰冷的生活里能够互相温暖。小说的空间，基本都是牧童横笛过桥东的小镇、潺潺小溪边的自然村落、临街开着商铺的小县城，恬静而富有诗意。我读《汪曾祺小说集》的体验是，汪曾祺是沈从文的学生，但在写小说方面没有青出于蓝而胜于蓝，这也是一种遗憾吧。
《受戒》是汪曾祺小说的代表作，写的是一个受戒后的青年和尚与寺院旁边人家的女儿小英子最终结合的故事，原始野性的冲动战胜了佛的戒律；汪曾祺《<聊斋>新义》中的《画壁》则是对佛教“幻由心生。心之所想，皆是真实”的诠释。佛教深刻影响中国人的精神世界，文学亦不能避免，汉语与佛教有关的成语就达300多条。佛教也是最宽容的宗教，文学怎么“创作”，佛教徒都不生气，绝对不会被跨国追杀，因此很多文学作品与佛教非常深的渊源。《西游记》《白蛇传》以及“三言”、“二拍”中的《月明和尚度柳翠》等都利用了佛教的基本原理，莫言《生死疲劳》的结构也是受到“六道轮回”启发，周星驰的《大话西游》就更不用说了，《功夫》的结尾则是“如来神掌”力克“火云邪神”，暗器变成一朵美丽的金莲花。汪曾祺《八千岁》中八千岁坚持“僧道无缘、概不做保”，但是在受到劫难后，自觉删除了这八个字。和尚也直接写小说，当代曙正法师就写了《明月中天》，北大老教授楼宇列作序。佛教与文学的紧密结合，除了佛教宽容的特点，也与佛教认为人人皆有佛性、人人可以成佛这种普度众生的理念有关，与文学悲天悯人、关注普通人的疾苦、弘扬人性中的真善美具有相同之处。
小说写一个好的结尾很难。《七仙女》的结尾是来年春暖花开七仙女再下凡给董郎送孩子，《鱼美人》的结尾是菩萨慈悲让鲤鱼精变为凡人与张珍喜结良缘，相比而言显然《牛郎织女》的鹊桥相会、《梁山伯与祝英台》的化蝶在审美上更胜一筹。除了《辜家豆腐店的女儿》《晚饭花·珠子灯》外，汪曾祺其他小说的结尾一般都很温暖，但也有些俗套。《受戒》里受戒后的和尚明海接受小英子的表白，两人快速将小船划进了芦苇荡；《大淖记事》中的十一子“死”而复生，在巧云的精心照顾下逐步康复；打假把式卖假药的王四海，最终娶了开客栈的老板娘“貂蝉”。《边城》小翠等着二佬回来的结尾，更有悬念，更有想象空间。
汪曾祺小说中的小人物在各自的领域都非常专业，能把普通的工作做到极致，让人想起庖丁解牛和卖油翁，如孵小鸡的余老五，赶鸭子的陆长庚，接生的陈小手，踩高跷的陈四，捞尸体的陈泥鳅，能做满汉全席的赵厨房，“一口锅里煮出三样饭，一个盘子里炒出不同味道的菜”的侯菊等；也有干着底层工作却在其他方面非常有造诣的，卖水果的叶三耳濡目染成为书画鉴赏家。小说中的小人物都有铁肩道义和温暖情怀，《岁寒三友》里的画师靳彝甫卖掉一直舍不得买的三块田黄救朋友，通过一个个小人物的担当追忆原始的人性之美。而一些称得上“老板”的人，一些“有知识”的人，以及乱世的军阀等，大多是小说故事中的观感不好的角色，成为被审视的对象，像《故里杂陈》里面开屠宰场的庞氏三兄弟和三个妯娌的贪得无厌，《鸡毛》里偷鸡钻营的西南联大学生金昌焕的虚伪、自私和冷漠，《八千岁》里面的八舅太爷欺压良民、搜刮民财，《故里三陈》里背后枪杀陈小手的团长等，这也是古今中外文学作品普遍经常传递的价值观。
我对普通人的专业水平曾经多持怀疑态度，有点觉得他们是“民科”，但“抖音”“快手”的兴起、各种选秀节目的火爆，还是能够说明普通人中也有“非常专业”的人，也有非常有天赋的人，就像跑龙套的人里面也有周星驰。以前，打动人心的小人物只能生活在小说和戏剧里，不管这些人是温暖的，还是悲凉的。如今，能够捕获人心的小人物已经活跃在聚光灯下。在旧社会，因为阶层固化，穷人的后代很难改变命运。一是没有钱接受良好教育，有天赋也得不到培养；二是即便在某方面有点本事，也很难传播出去，信息只能在很小的圈子里自生自灭，自然也产生不了同类人的聚集和相互激发。现在只要有个智能手机，这个世界就有你一席之地，就有传送你声音的一个麦克风，不管你是大演员、小演员或者群众演员；另一方面，网络也把人拉进了更加广阔的世界，以前感知不到的万千世界通过互联网被感知。中纪委网站都说：“敢用、善用抖音、微信、微博等新媒体，……，让‘四风’问题无处可逃。”互联网时代，才有可能是众生的春天。
我们在赞颂这个时代的同时，不能忘了狄更斯的名言：“这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代”。现在是众生的春天，也是资本的春天。资本所到之处血雨腥风，哪里还有什么宁静的乡土田园。资本和技术创造了很多新职业，也消灭了汪曾祺小说里充满烟火气息的裁缝、更夫、接生婆、沿街叫卖的各种小商贩及打假把式买假药的王四海们。蛋壳资本进入租房市场（高价控制房源-垄断渠道信息-获取定价权-吸血年轻人），让房东租客掐的一地鸡毛；资本进军“社区团购”（倾销-垄断-收割），如果不是中央最近“反垄断”，我们日常生活的菜贩们将在惶恐中消失。在权力、资本、老百姓三者的游戏中，其中任何两方紧密结合都会对第三方构成致命威胁，三者的动态平衡非常重要。
春天每年都会来，感知各不同，多少人还能够体会到阳光明媚下的乡土人情、田园牧歌？多数人虽然不再事农桑，但仍然是孜孜以求温饱，不过场景由温暖的乡村田园改为水泥森林的陌生城市。这就是沈从文、汪曾祺日益被关注的原因，乡土人情的美丽传说以及得不到的温情正是城市外来人的现实需要。这也是近年来宗教复兴的原因，对你来说是“精神鸦片”，对刚到城市无立锥之地的外来“低端”人口而言是“维他命”。
势不可挡或不可避免成为普通人，是很多人的焦虑。其实，普通人也非常不普通。按照佛教的说法，轮回六道，得人身者，犹如梵天垂丝穿大海底之针孔。人身难得，世间无常，生命短暂，要珍惜，相信每一朵鲜花都有自己的春天。有些眼泪是时代的眼泪，有些欢乐是时代的欢乐，不过是恰巧落到你的眼里和脸上，不必当真。入世，应感同身受小人物的喜怒哀乐，用真情温暖社会；出世，闲看花开花落，慢观云卷云舒，岁月静好或是转身悲凉都是虚空。
只要文学还在，世界就是温暖的。如果没有白娘子传奇、崔浩的诗作、王勃的序，西湖、黄鹤楼、滕王阁不过是普通的山水楼阁。年底了，也给大家上碗热鸡汤：心中有绿叶，时时是春天；心中有阳光，处处是春天。喝完鸡汤，请把碗放下，不放碗的说明欲望太多。