《王昭君出塞曲/花非花历史小说系列》是一本由庞天舒著作，上海古籍出版社出版的平装图书，本书定价：22.00元，页数：426，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《王昭君出塞曲/花非花历史小说系列》精选点评：

　　●作者不错

　　●中学时代读物，补记。这一册印象尤其深刻，开篇对出塞壮丽的描写，至今记忆犹新。

　　●语言太美了，深深陶醉其中，虽说故事是虚构，但我已觉一个活生生的秭归昭君抱琴悠悠弹唱。

　　●了解出塞之后的故事

　　●伊屠知牙师喂~~~

　　●感觉这文是现在流行的原创的前身。不过我手上这本封面和豆瓣不一样，虽然标的出版社和出版时间是一样的。

　　●天舒的文字很细腻很美好~~ 天舒很美 天舒的名字也很气质

　　●小学时读的

　　●六年级读的，那时候连秭归怎么读都不知道

　　●花非花系列的，现在在生活中居然找到了生活中那些人物的影子… 出塞对于一个困于生活，困于深宫中的女子来说，意义大概不亚于出埃及记了…。 只是作者对于其中复株累那个失宠的妃子的理解，有点偏颇了…

　　《王昭君出塞曲/花非花历史小说系列》读后感(一)：很美..

　　书中融合了很多诗歌，感觉美人美景扑面而来。

　　非常喜欢里面的“惊鸿一瞥”

　　昭君儿时洪水过后从远处走来带着花环的仙子。。

　　出使匈奴前，盛装打扮后，让群臣皇帝震惊一时，让妃子贵妇花容失色而又庆幸不已...

　　到达匈奴后，匈奴人对美丽的汉家公主的景仰...

　　《王昭君出塞曲/花非花历史小说系列》读后感(二)：幼年启蒙

　　很小的时候读过的一本书，还挺好看的，但是现在找不到那本书了。真的很好看。我喜欢里面的那个王昭君。 我记得里面描写的一段她沐浴之后出去见众人的场景，简直跟仙女似的，就是身上的水滴都像世间的珍珠一样，还用了诗经，瑶池神女，就是那个形容和比喻，嗯，真的很好看。 里面还有一个虚拟的人物，叫云裳，很喜欢她，活的很明白一个人。还讲了草原儿女的爱恨情仇，里面的一个王妃让我印象特别深，平民王妃，深得宠爱，结果昭君的到来让她失宠了，其实这本来也没什么，谁会被谁宠爱一辈子呢？况且宠爱这种东西也没那么重要的。只是她想不开，嗔心起来放不下，自我折磨亦折磨他人。都是可怜人。

　　我喜欢这本书，是因为写的明媚纯净。其实很多历史是什么样的，我们也不知道，但是那本书写出神性。困于深宫中的美丽又有傲骨的民女，毅然选择了出塞，真的跟出埃及记似的。 没有什么争风吃醋，所以我到后来一直也喜欢不起来宫斗剧，大多都是修罗场里的牺牲品罢了。

　　《王昭君出塞曲/花非花历史小说系列》读后感(三)：王昭君

　　昭君一文开篇以昭君生长之地秭归和匈奴五单于之乱为两条线，到了昭君入宫和呼韩邪单于统一草原，昭君在汉时，主要是元帝时期，冯婕妤以身挡熊，石显乱政。再到了毛延寿画昭君。匈奴和亲后两条线合并，之后写的便是昭君在大草原胡服，侍奉两代匈奴单于，到后来子蒸其母的反抗，以及其子伊屠知牙师学汉，而为了匈奴的和平毅然把单于之位传给车牙单于。 文中有一段话特别精彩，“大将军在战场上的胜利，帝王们创建一个王朝算是伟大的业绩，还有女娲补天，羿射九日，黄帝平天下，禹治水定九州是伟业，那么天补上了，九日射落了，天下统一了，九州划分了之后，没有那些惊天动地的大事情了，便不会产生伟人不再有伟业了吗？不不！昭君，我说不清，但我能感觉到，这个世界仍很混乱，仍有很多人感到迷茫，他们不懂友情亲情，他们一生下来就想同世界做对，他们可能并不需要伟大的君王率领着去完成某项霸业，但他们可能需要一位皇后，一个母亲，一个女子，通过去做极平凡的事来昭示生命的光彩和美丽。我想起那只精卫鸟，每天都干着极平凡的事情，口衔树枝沙土飞往东海，可它的念头又是那么伟大，它要填平茫茫的沧海，这只小小的精卫鸟被人们称颂了千百年啊” 或许以自己平凡的一生演绎出一个伟大的故事。这才是昭君的真正人生意义吧。

　　《王昭君出塞曲/花非花历史小说系列》读后感(四)：琵琶一曲乏新声————读庞天舒新著《王昭君》

　　琵琶一曲乏新声————读庞天舒新著《王昭君》

　　■百越客

　　这些年来，关于古代美女的影视和小说，从来都是个热门话题。对于那些传说中的美女，人们保持了一种“窥视”的乐趣。作

　　家们对古代美女的历史事迹，也怀有一种持续不灭的复述热情。到书市上看看，《陈圆圆》、《杨贵妃》这类书籍往往摆在最显眼的位置，似乎在暗示着这种热情还会不断地燃烧下去。

　　然而，对于这种热情，我常常提不起兴趣。最近，读到了庞天舒的《王昭君》，感觉依然是不过如此。这其实也怪不得作家们，历史小说有它本身的框架，有它所本的事迹。你再厉害，也不能胡编乱造，天花乱坠。这在一定程度上限制了作家的自由发挥。

　　自汉以降，关于昭君的传说、吟咏，可谓汗牛充栋。形成了“昭君出塞”的主要套路：选美进宫，画师索贿不成，乱画一气，致使汉元帝失之交臂，然后就被冠以太后义女（公主）名分，被选定塞外和亲，远嫁匈奴。在匈奴先是嫁给呼韩邪单于，其死后，又嫁给其儿子复累株单于。庞天舒似乎毫不犹豫地沿用这一历史脉络，他的《王昭君》仍然没有跳出这一框套。

　　再美的琵琶声，听多了也会腻味。一部历史小说，如果只是重复史实，不能给人历史之外的思考，不能算是成功的。庞天舒也许懂得这个道理，所以力图来写出与历史不同的地方来。他把大量的笔墨，放在了草原生活的描写上。在他看来：“昭君是爱草原的，她肯定生活得很快乐，不然，就不会活这样长了。”在关于对昭君在草原上生活的叙述中，他不断地拔高昭君的形象，在他的笔下，因为昭君，草原内部所有的杀伐都消失了。昭君成了草原的“神”，成了“仁爱”的化身。自然，这里寄托了作者的美好愿望，但这又犯了一个常识性错误。在古代，一个女人的力量有如此强大吗？一个连自己命运都无法掌握的人，还能左右谁呢？稍稍有点历史知识的人，不免会心生疑窦。

　　当然，这种书写历史的努力，不能说完全是做无用功。对于没有读过史书、没有看过电视剧的人来说，也未尝不是一种娱乐消遣。但也就仅止于此了。

　　(稿源：燕赵晚报)