纵观《殷本纪》里的所有君王，他们也与平头百姓一样，有成器者与不成器者之分。陈胜曾呐喊：“王侯将相宁有种乎？”这话有道理；“举贤不避亲”，也值得肯定。

　　同样生于帝王之家，有人成了贤君，有人成了昏君，到底源于什么呢？

　　我以为，一个人能否成器，跟他的心灵是否开放有着极大的关系。

　　商汤心灵开放，虚怀若谷，善于听取谏言。“人视水见形，视民知治不”，汤以水为镜，以民为镜，查看自己是否失形失政；“先王言不可不勉”，足见他治国态度之恭谨谦虚与孜孜不倦，善于学习经验、吸取教训。

　　伊尹也说：“明哉！言能听，道乃进。”可见他的为政理念亦是如此。

　　帝太甲刚开始也是暴虐昏庸的，但在伊尹将之放于桐宫的三年中，他没有自闭心灵、刚愎自用，而是悔过自责，反善修德，终使诸侯归殷，百姓以宁，得到伊尹的褒赞。

　　帝太戊善取言，从伊陟，修德，使怪异现象不驱自散。

　　帝武丁思复兴殷，知天下绝不是一人就能治理好的，于是“青青子衿，悠悠我心”，寤寐思佐，求贤若渴，终于等到傅说“越陌度阡，枉用相存”，遂天下咸欢，国家复兴。

　　反之，昏庸的君王无一不是封闭心灵、刚愎自用、不听人言的。以纣为例。其实细究起来，纣也是有很多优势的，他闻见甚敏，材力过人，智谋高得让他能够拒绝一切谏言，言辞漂亮得让他完全能够掩饰自己的过失，是个反应极其敏捷、口才相当好的人，可就是“矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”这一点，足可置他于可悲的结局，总以为自己是最好的，别人皆不如己，他还会被人尽心辅佐吗？他还会行德修政、为老百姓谋福利吗？不可能的。所以，纣王最后被善于吸纳人才、赢得民心、取信于诸侯的西伯昌灭了国，也是情理之中的事了。

　　或曰其为天命，其实一切天命皆人事也。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，这才是实情。

　　毕淑敏有这样的话，“我们不单活在此时此刻，也活在从前和以后，如同生活在一条奔腾的大河里，知道泉眼和海洋的方向”。

　　我觉得，我们不单活在此时此刻，也活在多种生命的可能里，只要开放心灵，将纯净温和的目光朝着真的、善的方向……