《林语堂作品精选》是一本由天水 (编) / 杨健 (编)著作，长江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：630，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《林语堂作品精选》精选点评：
●世界之大，不是你能都懂的，但你得知道，你怎么处置它。
●还有100页的中西方思想没看，有时间再说，对社会，思想，家庭，艺术，美学，人生观，享乐主义，中国古老文化，哲学有了更深的认识，真棒
●=皿= 这本书在我家和鲁迅作品精选放一块的~
●一个伟大的文人的作品
●这本书被我看成两半了。。。。
●林语堂很多思想于当下还是非常适用的，难道国人近百年来之进步如此微小？
●其实我挺喜欢他的风格，演讲就要像女人的迷你裙，越短越好！
●因为如果我们没有情，我们便没有什么东西可以做人生的出发点。情是人生的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌中的韵律，花中的欢乐，禽鸟的羽毛，女人的美艳，学问的生命。谈到没有情的灵魂，正如谈到没有表情的音乐一样地不可能。这种东西给我们内心的温暖和丰富的活力，使我们能够快快乐乐地面对人生。
《林语堂作品精选》读后感(一)：旧文：读书小记
“凡读书的人都应如此，必须得力于一家，不可泛览，以致博学而无成名。”（林语堂）此话与我此时心境颇为相似。
“常人学与思，总是学占大部分而思少，就是因为所学是趋时之学，不一定与自己思想能发生关系。要多思不如少学，才不会精神浪费。”（林语堂）我对此的解读是，我们读书应该将思考贯穿其中，先扪心自问，需要什么知识，三思之后，再去选书，这是第一步。要知道，读书对于我们而言，最大的投入是时间，而时间无疑就是生命，我想每个人都不会想去浪费自己的生命吧！因而第一步很关键；然后是“读书时”，此处我不想赘言，一般人都知道需要对内容进行思考，与作者对话，对于美文还要对文字、结构之类做品读，方法因文而异，此乃第二步；最后，就是读后的反思，写写书评是不错的方法。
文末，我想再借用一句林语堂先生的一个观点作结，也是我的一个新知，与大家共享下：“读书应取其性情相近者而精读之，才容易于见解思想上有所启发，如此时久日渐，自然也可有成就。”
此节选写于2011年4月
《林语堂作品精选》读后感(二)：食色的乐趣
《林语堂作品精选》书评3
近半年所读的各位民国作家，最吸引的是谈论吃喝的文章，如梁实秋汪曾祺的已评论不少。上一本周作人作品也有好几篇写茶酒点心的文章，因书评篇幅有限而没点评，他有句话很欣赏“我们看夕阳看秋河看花听雨闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的。”孔子曰“食色性也”，林语堂先生此书里有几篇谈论食色的佳作：
接上篇，其五是《生活的享受/四：茶和交友》。林先生说“赏玩一样东西时最重要是心境…同类相引的气氛中方能满足色香声的享受…茶须静品，客众则喧，雅趣乏矣。”素来喜茶少喝酒，喝酒人多热闹，饮茶未必如周作人所讲“当于瓦屋纸窗之下，用素雅的陶瓷茶具”，但两三人共饮，得半日之闲、抵十年尘梦，这是刹那间体会到的永久！
其六是《生活的享受/六：酒令》。我善品出各山头茶的特点，却不能品出各种佳酿之风味，估计这就是李笠翁所讲“善饮茶者必不好酒”。所谓“茶如隐逸、酒如豪士，茶当静品、酒以结友”，我这种爱独处之人惟有饮茶，无法享受到“喝酒半醉时那种至乐至适扬扬得意之感觉”。不过虽不善酒，偶尔享受当杯在口之陶然醉意未尝不可。
其七是《妇女生活》一文。古人有云“女子无才便是德”，林先生说“有新知识而具旧德性是最好的妻子”，将矛盾兼备于一身只有古代妓女。我一向钟情江南文化及景色风情，承认也惦记着秦淮河当年的风流艳史，而当我走进李香君故居却又钦佩她的气节。可惜，这种有才艺姿色和情义的女子，已在《桃花扇》那别恨离愁的吟唱中随河水流逝……
2019年12月28日阅（书评17）
《林语堂作品精选》读后感(三)：戏里诗外的韵味
《林语堂作品精选》书评2
其三是书中关于戏剧及诗词的论述深入我心。近些年爱上戏曲，多是昆曲、其次越剧、偶尔京剧。今年的春晚除了几个小品印象较深外，我最喜欢就是那四段戏剧联唱，分别是四大名著的相关折子戏。个人看后若作简单评价，那就是：京剧有味、越剧有韵、昆曲有味且有韵（如得罪请莫怪）。
我总觉得戏曲迷人之处，除了它的唱腔之美，还在于戏文里诗词的文辞之韵和吟唱之味。林先生认为“最好的诗文当由戏曲小说小调中去找，从文学观点看戏曲，其势力与美质远超唐诗。”在明清戏曲和小说里总会发现如此。我可否定论：剧本让诗的内容更丰富，戏腔让诗的表现更有味。
近几月读几位民国作家，丰子恺、梁实秋、汪曾祺，皆对戏剧颇有兴趣及研究：或采访过名角、或参与过制作、或翻译过剧本……梁实秋说“真戏迷是听戏听而非看戏”，林先生此书中也如此认为。尝听闻“菜系之不同在于调料，戏曲之不同在于唱腔”，唱腔即是拿来听的，看来此话没错！
其四是林先生对李渔的“吹捧”。谈论戏曲不能不提李笠翁及其《闲情偶记》。用林语堂的话“李笠翁是一位戏剧作家、音乐家、服装设计家、美容专家兼业余发明家”，然而读完林先生的书，发觉他也是这样一位多才之人，看他几篇论述“享受”主题的文章，及其生平一些研究和发明即可叹服。
李笠翁这本《闲情偶记》，即使不是爱戏之人，也能从中吸取到饮食、养生、园艺等内容，他才思超逸自发机抒，你闲来读之莫不生趣。以林语堂先生对此书之评价“一戒剽窃陈言，一戒网罗旧集，一戒支离补凑”，这应是林先生所言以文体及思想之解放为第一要着的“性灵派”之典范！
2019年12月28日阅（书评16）
《林语堂作品精选》读后感(四)：人性的剖析
《林语堂作品精选》书评1
这是近几月借阅的最厚一本书，四百多页，看了八天，笔记也记了六七个晚上，16开笔记本摘录了满满32页。多年前就略闻林语堂先生其人其事，但从未拜读过其作品。年底读过后甚喜，闲适幽默性灵超远、学贯中西引俗入雅！书评篇幅有限，即便难以取舍，惟有厚此薄彼，精选几文分享：
其一是《中国文化之精神》。此文说到“中国民族与哲学最近人情，执中而不偏倚”，又云“凡事以尽情近理为目的，每多弱点推己及人，凡事宽恕容忍，而易趋于妥洽，就是中庸”，还有“中国人认为凡锋芒太露，不留余地者为欠涵养”。虽然一百年已过，但这些话于现实看来切合而真实。
其二是《中国人之德性》。这几句颇为贴切：“和平、知足、镇静、忍耐”，“具有忍耐力、勤勉与责任心、理性，愉快、宽宏，和平，此等本能专以适合于艰难的环境中寻求幸福”，“道家的出世思想糅合孔教的积极鼓励，养成一种和谐的人生思想，诱导国民缓于争论而速于妥协”。
度过这个春节就会明白上面的话：只需国家一声规劝，封城封路物资没断，新春佳节宅在家院，自觉自律还不添乱，检查上报从没厌倦，企业停产也无埋怨，前线人员救护病患，八方群众抵抗新冠！这一切都基于国民忍耐、理性、宽宏，善妥协、求和谐、担责任的德性！自古未变……
2019年12月28日阅（书评15）
《林语堂作品精选》读后感(五)：读《林语堂精华本》
读林语堂先生之文，如同与一学识广博、性情真实之老者对坐而谈，语调自然、亦庄亦谐，宇宙苍蝇、皆笑谈之，好不畅快！
我常以为作文虽需出于性情，但丝毫不讲求铺陈技巧，则万万不可行。比如文章开篇，总需稍稍用力，让读者见到笔者的功力，而结尾处，又要首尾呼应，点题深化。后来发现自己是中了高考作文的毒，无论写什么类型的文章，都要拿捏一个套路出来，把读者均当做判卷老师，不真诚相待。林语堂先生倡导做文章如同谈话，笔调真切自然即可，越性情流露，越读来酣畅。如先生在《假定我是土匪》一篇中，开头直接写道：“这个题目太好了，越想越有趣。”语气极度口语化，若放在高考作文里，说不定直接被批为零蛋，误了作者满腔的才华。当然，这样的笔调是基于小品文写作而言的。
林先生是“语丝”派，推崇小品文，属性灵文人。留过洋，受西方影响较深，主张自由化、个性化。文章中多次提到剑桥大学的自由学风，十分推崇，并认为真正的读书学习就应该是剑桥式的，即读书时，不考虑分数、成果，而是真正的兴味使然，边读书，边抽根烟、喝口茶，闲适中出真知。但此“闲适”，并非只在于抽着烟袋坐着摇椅的形式，而是将知识学活了、内化于心，并通过最启迪灵感的闲谈，表达真实想法，获得思维碰撞，从而得到深化。
林先生的散文仿佛信笔拈来，想起什么写什么，写什么都半雅半俗，深入浅出。但并非绝对随意，因其认为作文犹如围炉聚话，既然是“聚话”，就意味着并非自言自语，而是预设了一个“他人”在。这样，就摒弃了文章晦涩难懂，或是过分随意的状况。在《作文六决》中，其中有两决便是“感动读者”、“敬重读者”。不同于许多玩弄读者、将读者当做文盲和小学生的文人，林语堂首先将读者放在一个平等的位置。“你是化学家，就要当读者也是化学家。”这样，才会将真材实料拿出来，还要尽量讲些读者所不知道的东西，才能让“谈话”不流于俗气，不局限于浅层，而是产生真正的思想交换。所谓，随意中的认真，真性情却也不失态度。
他虽然言语直白，但也不至于过分犀利刺人，本质上仍然仁义善良，同时不吝幽默自嘲，比如在《论语丝体》中写道“我们这一班不伦不类的人，借此发表不伦不类的文章”，读来非常讨人喜欢。同时，虽然主张人要敢于有偏见，该骂人的时候就骂人，但这“骂人”也是有态度的，“能骂人，也须能挨骂。且对于失败者不应再施以攻击，因为我们所攻击的在于思想非在人。” 这样的态度其实才是真正的客观，求真理。他最反对一道统之，世间万物，其实无不你中有我，我中含你，难免冲突矛盾。林先生深谙之，于是欢迎偏见，也无所谓被骂，常以幽默待之。有些人自诩客观，其实是一种保守、无观点的表现；有些人持着观点的矛，处处扎人，一旦被扎，就暴跳如雷，恨不得灭了对方。相较之下，先生求真理的态度让人崇敬，他反而不显得偏颇，而是客观，也真正的温和。
此外，他还是一个崇尚生活情趣的人，由于其真性情，这样的情趣也毫不卖弄矫饰，而是真爱好。如今，附庸风雅之人屡见不鲜，真爱好者极其少见，还有好多人虽然有所爱好，往往又止于“无用”的怀疑中，见其没有社会效用便就此止步，不再深入品味。所以读到《生活的艺术》部分时，我内心十分欢喜。林先生和周作人先生一样，精于“生活的艺术”，认为生活中需要一些无用之用，且越精炼越好。于是他大谈怎么喝茶最享受，抽烟的艺术性在哪儿，椅子怎么坐才最舒服，西装不如长袍舒服等等。笔锋优美，研究细致而打动人，读来昏昏沉沉，如痴如醉。模仿金圣叹的“不亦快哉”中，还有一条为：“黄昏时候，工作完，饭罢，自乘凉，口衔烟斗，若吃烟，若不吃烟。看到山慢慢沉入夜色的朦胧里，线面天母灯光闪烁，清风徐来，若有所思，若无所思。不亦快哉。”这样的清闲、享受的快乐，实在是一种生活的艺术。正所谓“得半日之闲，可抵十年的尘梦”。
但是如此观之，怪不得鲁迅先生唯恐小品文到了危机时刻，而规劝林先生等人不要将文章当做“小摆设”。鲁迅先生时时刻刻不忘自己改造国民性的使命，时时刻刻预备去战斗，就算是有所休息，也是作为战斗前的准备。在当时特殊的历史条件下，他看不惯文人学者仍然囤于书房中谈雅兴、谈生活之道，于是免不了要对林语堂先生产生批判。先生听了骂，也不改，也不对鲁迅先生有任何敌意，实在是很可爱的性格。鲁迅先生和林先生完全属于两种不同的人，从具体文章上来看，同样是纪念刘和珍的文章，林先生温情怀念，鲁迅先生则沉痛不已，并发出“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的呼喊。同样是批判国民性，林先生虽也批判，但不针对某一类人，同时也有赞许的部分；采用议论散文的模式，读来虽然自惭形秽，但不会脊背发凉。鲁迅先生则以批判为使命，旨在搅动人的灵魂，通过小说等深入细致地刻画，并加上艺术渲染，题材上涉及最普通的民众，不留情地描绘他们的惨状，直逼人性深处的恶，让人读来脊背发凉，真真感觉到灵魂被搅动。在那样的特殊历史环境下，我崇敬鲁迅先生，并承认只有直戳脊梁才能真正地改变国民，而林先生的文章则因崇尚性情自然而少了使命感，无法产生太强的震慑效果，但亦不失为极其宝贵的文学财富。