《退步集》是一本由陳丹青著作，臺灣立緒出版社出版的平裝图书，本书定价：NT350，页数：352，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●专业所限，读的磕磕绊绊
●瞳仁如猫眼，渐渐辨出昏暗中家家户户锅灶碗柜煤气罐自行车等等等等破旧庄严的轮廓。
●虽然一些有点专业的东西我没读完，可里面那些写建筑文化和行政权力，教育制度的我很喜欢···虽然话语中特别是访谈中有些太直接，可是却一针见血··对于现状···我相信会是否极泰来的···
●归国油画家的喋喋不休与深刻反思，全书的诚意亮点的真就是书名了。艰涩专业也能写得这么以小见大，以洋看中的有趣
●粗粗的看过，多数不察不理解。
●有內容，但不是很喜歡作者的風格
●對不起我膚淺過度，實在讀不下去了。
●比内地版好看
《退步集》读后感(一)：四星
确不见进步。
选文3分，文字4.3分，书的装帧手感排版4.5分。综评下来，3.7分吧。
实实尚可。
======
比之李零，
陈是谈画写建筑想存亡，
都是好样儿的。
《退步集》读后感(二)：不如退回中世紀
無甚藝術鑑賞力的鄙人當年於深圳某書店瞥見到陳生大作，翻看幾頁，通篇城市文化藝術等高雅論題。再瞟瞟作者，乃一八十年代初便遠渡紐約習油畫今於清華作美術博導的上海臺胞。我驚得後退幾步，待停穩匆匆將書歸位。繼而默默離開音樂美術區，轉投通俗讀物部。
不覺間已過去四五年，我依舊那般無甚藝術鑑賞力。近年不小心沾染所謂「民國範兒」，又再途遇陳生作品。適時有見臺灣書商將《退步集》以正體豎排重裝精印，合我胃口。捧讀書月來雖斷斷續續，卻津津有味。京滬雙城遺失之見更是我愛不釋手之卷。
政經發展與文藝嚴重脫節的中共國，顯然遠不如戰亂積弱的民初。面對這個漸無中華味道的西化中國，痛心疾首之餘，已乘桴浮於海的我總想作點甚麼。不如就像陳生或魯迅先生般痛痛快快地批判這個不像話的「中國」吧！
書於辛卯年七月廿二
《退步集》读后感(三)：有点水
访谈部分之前的内容还不错，算是对读者有个交代，但从访谈部分开始就逐渐水了，水得我失去了读完全书的耐心。
我觉得之所以前面的回忆部分好是因为那时候他还是属于中国的，具有国民性。但从访谈部分开始，以及后面的论坛会议发言稿开始，就明显的带上了18年来的纽约味儿了。好吧，我承认，他提出的一些问题确实也有社会责任感，但大部分观点还是很“民主”、很自我、很愤世的，不忘带着美国式的political correct来分析判断、矫枉过正。
真的建议那些热衷出书或准备出书的人，千万别在书中加入以为访谈的内容，实在是降低整书的水平。访谈给人的感觉就是一种没有经过大脑的泄愤，说话人当时很过瘾，但读者看了会很倒胃口，这样有损于出书人的形象。
《退步集》读后感(四)：《退步集》读书笔记
“以退步为题，涉有作者对百年中国在人文艺术领域种种进步之说的嫌疑、追寻和反思。除了兼有禅师‘心地清净方为道，退步原来是向前’之道，也隐含了作者退不已的反省，是对进一步的期许“。
非常喜欢这一小段。进步是虚荣之说，有心地不干净之嫌疑。若能心地清静、刨除杂念认清现实，才能谦虚的在思想上退一步，藉此方能在行动上进一步。
常识与记忆。
清华五位国学大师：梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、吴宓。
要先恢复记忆与常识，再来谈所谓的“人文”。
从绘画说起，当今国内绘画的现状是：需要去国外买民族艺术经典的复制品，假如不买，我们连这个复制品也没得玩。
全世界十大美术馆：
意大利梵蒂冈美术馆
发过卢浮宫美术馆
英国大英博物馆
俄国冬宫美术馆
西班牙普拉多美术馆
墨西哥玛雅美术馆
美国大都会美术馆
埃及开罗美术馆
德国柏林美术馆
土耳其君士坦丁堡美术馆
多大的亚洲，没有一座！
魂不附体，没有美术馆，谈何美术人文？究其是文化上的无源之水、无本之木。历史上的失忆症，必将引发更多的失忆，美术馆只是一整个文化问题的一小部分。
易经三句话：大人虎变，小人革命，君子豹变。
鲁迅是谁？
城市建设与历史记忆
心里景观、建筑景观与行政景观：大爱！
《退步集》读后感(五)：所谓的倒退，则是典型的“进步论”
丹青先生的这本书，在半年前的图书馆里就有幸读到。
近期看了局部中他讲Masaccio和Masolino的不同命运，就突然想到了他的这本退步集。
美术史中的人物，史笔厉害，轻轻一勾。一个人永垂青史，另个人就没了。
有学者说Masolino失去水准，是什么水准？
当Masolino摆脱了Masaccio干涉型合作（Masaccio的写实自觉，Masolino的哥特式风格）
他确实在享受中古美学的余韵，高古清纯仙气，则是甘愿“倒退”。
Masolino之前创作的组画中，尤其是Brancacci Chapel表现了高度的整齐和清晰。
但是为什么到了Castiglione olona就被称为失去水准？
如果我们将其视为一种倒退，那么就有一种可能：
他在创作Brancacci Chapel系列时，是受到了Masaccio的影响，他在Lombardia受到崇古风潮的影响，并因此回到了传统哥特式风格。
文艺复兴每前进一步，就是天真消失的一步。
学者所谓的倒退，则是典型的“进步论”。
而这样的自悟，更像丹青先生自己，倾向返璞归真的人生哲学。