人生下来，都是要死的，没有一个人可以幸免，也没有一个人不懂得这个道理（除非是还不懂事的儿童）。
但是，知道这个道理是一回事，能够真切理解死亡和感触到死亡的威胁，则是另一回事。虽然两者结论相同，但对于死亡的理解与感受，却大有天渊之别。
首先来分析一下儿童。儿童是人生的初期。儿童也会遇见死人的事。但他们对一个生命的消失，甚至是至亲至爱人的死，会和自己的死联想起来吗？不会，绝对不会。他们的稚嫩决定了，他们既不知道人来自何处，也不知道去向何处。原因不是他们没有思想，而是因为死亡这个字眼，对于他们太陌生、太朦胧、太遥远。一个刚刚诞生不久的生命，花瓣上还沾满盈盈露珠，怎么会想到自己的死呢？因此，他们把别人的死去和别人对于死者的处理， 只是当作一场稀罕和热闹来看。滴滴答答的吹鼓乐，浩浩荡荡的出殡队伍，白雪飘飘的纸幡，悲悲戚戚的哭声，熙熙攘攘的看客，在他们看来，不是悲哀，也不是痛苦，只是惊奇和好玩。除了晚上，老人或许用“鬼”来吓唬他们一下，使他们产生片刻莫名的恐惧外，死一个人和办一场丧事，在他们心里上留下的，纯粹是一场轰轰烈烈的热闹。
青年的看法就要复杂了一些，但大致也是如此。他们可能开始理解死人的悲哀和伤感，但很少会从别人的死联想到自己的死。他们对死的理解依然很抽象，抽象的就像儿童在画纸上信手涂抹太阳和月亮。原因无它，是他们的生命历程太短暂，对这个世界的理解还很表象。死神虽然在地平线那边向他们姗姗而来，但距离接近他们还是一件遥遥无期的事情。对于别人的死，他们认为是寿终正寝，是重病所致，是偶然事件……总之都有正当而重大的缘由。他们从不会想这些所谓正当而重大的缘由，也许和他们天隔地远，也许某一天、会突然降临到他们身上。他们身强力壮的参与别人的丧事，一腔热情的忙前忙后，满不在乎的议论着别人的生死，甚至还会调皮和风趣的开上一两个玩笑。等丧事完结了，拍一拍身上的尘土，悠闲自得的点燃一支香烟，谦虚的辞别丧主的送行，又开始按部就班的新一天劳作。别人的死，在他们心里留下的印痕，至多是又忙乎了两天，耽误了家里一些急做急办的事情。
壮年的想法就有明显不同了。壮年介于青年和老年之间，他既带有青年人的单纯，也具有老年人的复杂。在经历了一半或一半以上的生命行程后，在看到些许生命的弱化和消失之后，尤其是在自身的“部件”发生明显老化并不断出现“故障”之后，才真正意识到生命的脆弱和急迫，人生的短暂和残酷。原来那个十分模糊、十分遥远的死神，现在开始隐隐约约出现在他们视线的远方，并且在加速度向他们走来。身边生生死死的现实，引起他们的种种遐想，时不时乱了他们平静的方寸，他们会自然的把每一个人的死和每一场丧事，与自己的死联想起来，那怕是一瞬间。他们参与别人的丧事，完全没有了童年人的好奇和青年人的活跃，只剩下一份必尽的责任和义务，一脸的严肃和惋惜，相伴他们于始终。即使在丧事结束后，他们往往还会有几天或长或短的沉默。沉默中的叹息是：哎，又走了一个。
老年人对于每一个同龄人的死，则几乎近于惶恐和侥幸了。惶恐是为死亡所惧，侥幸是还没有轮到自己。但他们知道死神没有远去，就在自己的附近徘徊，所以他们要努力锻炼，精心护养，积极治疗，力避死神的捕捉。身体的变化，几乎成了他们唯一关注的变化。身体的每一点异样，都会牵动他们敏感的神经，甚至还有诸多猜疑、联想和惊惧。他们总觉得时间过得越来越快，春夏秋冬像刮风般流转，儿童和青年在超速度成长，自己的身体一年不如一年。生命好像从高山上滑落的雪球，随时都会破裂或坠入谷底。为了麻醉和模糊自己，他们不敢面对现实、有的甚至刻意隐瞒生日和年龄，用忘却来放松和宽慰自己。
这就是每个年龄段的人，用行为语言解读死亡的大致特征。