念佛了生死，如佛度一切

　　念佛求生净土，原本是要了生死，成佛度众生，故云“念佛了生死，如佛度一切”。今人发心，要了生死，方才肯念佛，只说佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处了？若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死！如何是生死根株？古人云：业不重不生娑婆，爱不断不生净土，是知爱根乃生死之根株，以一切众生，受生死之苦，皆爱欲之过也。推此爱根，不是今生有的，也不是一二三四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转。直至今日，反思从前，何曾有一念暂离此爱根耶！如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。今日方才发心念佛，只望求生西方净土，连爱是生死之根也不知，何曾有一念断之！既不知生死之根，不求出离，则一边念佛，生死根犹在，如此念佛，与生死两不相关。任你如何念，念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知念佛不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣！

　　故劝念佛之人，先要知爱是生死根本，而今念佛，念念要断除爱根。即现在家念佛，眼中见的儿女子孙，家业财产，无一件不是爱的，则无一不是生死活计，如全身在火炕中一般。不知正念佛时，心中爱根未曾放得，只说念不切，不知爱是主宰，念佛是皮面，如此爱只增长。且回光看看这一声佛，果然敌得过爱么？果然断得爱么？若断不了爱，如何了得生死？以爱缘多生习熟，念佛心甚生疏，又不切实，因此不得力。若目前爱境主张不得，则临命终时，毕竟主张不得。故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，则念念是了生死之时。待到腊月三十日（喻临终之时）方了，晚之晚矣！所谓目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，这般用心，若不出生死，则诸佛妄语矣。故无论在家出家，但知生死心，便是出生死也，岂更别有妙法哉！