明心见性不等于成佛

　　莲池大师说“悟后不愿往生，敢保老兄未悟”，这句话并不是否认修行人的开悟，而是说开悟并不是证悟，更不是成佛。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事修”。“理可顿悟，事须渐修”。所以，开悟并没有成佛，明心见性之后还需要修学。明心见性绝不等于成佛。开悟只是明理，成佛还需要修行的功德。

　　禅宗的明心见性是什么？性者，本性也，明者，明白也，本性即是佛性，此乃不生不灭之体。明心见性，就是前念已去，后念未生，不住其间，明悟此不生不灭之心，便是本来面目，如来体性，知觉如来体性，便是明心见性。而禅宗主张“直指人心，见性成佛”，在禅宗看来，成佛的关键，不在于他度，而在于自度。明心见性是禅宗修行者的追求，但是见性只是见到了自己的佛性，并不是真正的成佛。

　　明心见性是菩提道的见道位，明心是七住位，见性是十住位，是成佛的入门阶段。

　　所以，禅宗的开悟只是明理，还要“悟后起修”，就是“理需顿悟，事须渐修”。渐修，就是渐次修证，是渐进的、有次第的修证，所以需要很长的时间。佛经讲，一个人从初发心到成佛，需要三大阿僧祇劫。释迦牟尼佛就是「三祇修福慧，百劫修相好」，修成三十二相，八十种好。因为佛是两足尊，智慧和福德圆满。所以，修行人就算开悟，只是理上见到佛性，在事上还要利益一切众生，就是积累福德，同时还要广修智慧。

　　因为开悟并未了脱生死，历史上很多开悟的禅宗大师，由于没有往生西方极乐世界，转世后就成为大富贵之人。例如草堂青禅师作曾鲁公，五祖师戒禅师后生作苏东坡，真如喆禅师荼毗的时候连他穿的纸袄都烧出舍利，最后生到大富贵处成了一个皇帝，都没有解脱生死。所以，靠自力难解脱，就难在这个地方。

　　所以，莲池大师说“悟后不愿往生，敢保老兄未悟！”这句话和永明延寿大师的四料偈是一样的意思，永明延寿大师是身兼禅宗和净土宗的双重祖师。所以他老人家就有资格来比较禅宗和净土宗的异同。而永明延寿大师就是先参禅悟道，大彻大悟后，反过头修净土念佛法门，这是在给我们做示范，让我们对净土法门引起足够重视。永明延寿大师说“有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随它去”，实际上是劝参禅的人，要具足信愿念佛，往生西方净土，方能当生成就，一生成佛。