文/仁德上人

　　一个真正学佛真修真干真智慧的人，一定会具有无限的慈悲爱心与无穷无尽的般若大智慧，无论遇到什么样的人、遇到什么样的事、遇到什么样的顺逆境界，都会恰当正确合情合理的处理好每一件事。

　　这个真修真干具有真正大智慧大慈悲心的菩萨，一定会运用各种各样的善巧方便、运用各种各样的语言游戏，让和自己有缘的人都能得到从来没有过的提升与超越，让别人在欢喜与无奈、高兴与烦恼、开心与难过、愤怒与忏悔、高傲与低下、贪着与喜舍、失望与希望、快乐与伤心、争斗与忍让、明了与愚痴、狂妄与宁静、狡猾与直心、小气与大方、吝惜与施舍、封闭与开放等各种各样的思想心念中超越出来、觉悟觉醒明白过来。

　　一个真正学佛念佛、致心求佛、决心成佛的人，必定要落实做到，在愚痴之中，暗藏着般若大智慧；在傲慢自大自我表现之中，暗藏着诚敬、低下、慈悲、感恩报恩之心；在愤怒发脾气甚至打人骂人之中，暗藏着为了别人能消除业障习气，为别人承担业障习气，自己可以粉身碎骨，用自己的生命和自己的所有一切全部供养给别人，无私无我全心全意为了别人、为了众生的无限量大慈大悲的爱心；在表面生气烦恼自私自利的当中，暗藏着无限量的智慧慈悲与善巧，暗藏着别人无法知道的慈悲智慧与爱心，暗藏着善巧方便表演示现的本能，暗藏着自己不能告人的一片苦心爱心与悲心，心甘情愿地用自己的现身说法教育别人，自己为了帮助别人心甘情愿地接受因果的制裁。

　　一个真正明理透理见空性理体的人，就是翻恶种子发疯发狂，从表面上看是伤害别人，让别人烦恼难过难受难面对。这个明白智慧慈悲的菩萨心中暗藏着无限量的悲心与大智慧。他用舍身蚀虎，割肉喂鹰的牺牲奉献精神，完全无私无我的示现表演。无论自己怎么样的思想行为，都暗藏着舍己为法界众生的大慈大悲的爱心。为了法界的一切众生的觉悟与解脱，自己可以示现表演各种各样的行为，可以扮演各种各样的角色，为了法界一切众生的觉悟，自己从不选择善恶、好坏、美丑、错对，只要对法界众生有利，能觉悟众生，自己无论如何怎么表演，决定没有一丝一毫的怨心怨言，高兴欢喜的工作。反正一切的思想行为都是为了法界一切众生的利益，决定不会夹杂一丝一毫的自私自利为了自我的私心杂念。

　　一个慈悲具有大智慧的菩萨，从表面上看是在造下地狱的因果，但这个菩萨的心中暗藏着为了救度地狱众生的痛苦，我下一次地狱，代替众生受一受地狱的痛苦有什么不可以呢？这个明白慈悲的菩萨，为了让无量无边的地狱众生脱离地狱苦海，心甘情愿地代替地狱的众生受苦，让地狱有缘的一切众生因自己的发心，脱离地狱之苦。菩萨的慈悲心肠，只有让佛菩萨知道，没有必要让众生知道。因为这个无私无畏、无求无得的空心菩萨，所做出一切善心善念善行，不求任何回报，更不希望众生对自己的感恩报答。施恩不图报是一切菩萨的本质本色本能。只有听到这些音声、看到这篇文字的活菩萨，自己心中明白而已，没有必要说出来、讲出来、表现出来。生为众生生，死为众生死。为了地狱的苦难众生，自己心甘情愿代替地狱的众生受苦，这是理所当然的本分、份内的事，没有必要让别人知道啊！

　　境缘无好丑，好丑在自心。一切的事物皆是缘起性空的幻相假相，一切的起心动念皆是佛性而起的妙用，并没有什么好坏、是非、错对之差别。做人修行最最重要根本的问题在于，起心动念并无错对，重要的是为谁起心动念？自己的每一个起心动念的目的作用又是为了什么？面对一切的事情，并无好坏、善恶、美丑之差别，而是用什么心、什么目的来面对应该面对的一切事情、一切物件？明确简单地说，一切的人事物、事相并无好坏错对，关键最重要的问题在于，面对这些人事物的当下，所起用的心念思想是什么？

　　修行就要在自己的意思心念上边下功夫，只有能正确理智地把握自己的思想心念，才是一个真正明理会修行的人。着相修行无有是处。

　　明白了以上的道理，自然就不会再执着在一切的幻相事情之中，而是时时刻刻分分秒秒地看清楚自己的心，把握自己所动的每一个思想念头，明明白白地知道自己的每一个思想念头，为谁起心？为谁动念？为谁做事？这个别人不知道、唯有自己明白知道的心，就叫智慧心，又叫明白心，又叫清净心，又叫自在心，又叫解脱心。这个清净自在解脱心，人人都可以办到。

　　不着事相管住心，心心念念空无我，无我无着无私心，平等慈悲为众生，众生与我同一体，心佛众生无差别。明白了这六句话的义理的人，自然就会明白自己应该如何起心动念、如何动念、如何思想、如何行为。这个明理证空性的明白人，不会再执着计较虚幻的幻相，而准确无误地把握好自己的心。能无私无我、无求无着、无爱憎，平等慈悲为众生，就是自在解脱心。