一
我们总以为来日方长，现在年轻力壮，身体健康，人生一切如常，何必念佛惦记着死亡，应该是在身体不好，遇到困难时，才要好好念佛。
我们总以为来日方长，现在正是人生最美的时光，就该好好享受；未来的日子还很漫长，待退休时，孩子长大了，生活悠闲了，才是最好的念佛时光，可以寺院小住，静静念佛。
我们总以为，念佛是老人的专利，她们走到了人生的尽头，念佛才有最好的归宿；我们总以为，念佛是因为生活不如意，遇到困境，有求于佛，才来念佛。
我们总以为，人老才会死，生病才会死，平时都忌讳说这个字，千方百计地躲避它。其实这是徒劳，世上唯一平等的事情就是死亡，上到帝王将相，下至贩夫走卒，寿限到了都要死，无常来临都会死，不论年龄地位，不论健康状况，男女老少都一样。
而且，死亡从来不打招呼，等我们做好准备，它随时会大驾光临，会在我们春风得意时突然来访；会在我们相爱不舍时悄悄到来；甚至在人没有出生的时候，就已经等候多时了——当今社会，有多少无辜的孩子，从未感受过妈妈的温暖，就在冰冷的刀锋下，遍体鳞伤，化成碎片，离开了他们未来得及看一眼的世界，狠心的父母让他们转恩为仇。
生命，仅在呼吸之间。在生死面前，没有谁是宠儿。在无常那里，没有节假日，也许明天，也许今天，也许下一刻，也许这一刻……
不信吗？到医院里去看看，到太平间去看看，到急救中心去看看……
人生哪有来日方长？时刻都是无常啊！
二
不要以为人生很漫长，错过了念佛最佳时光。生与死，只是一转身的距离，可谓一失足成千古恨，再回首已百年身！
真正漫长的是轮回，下一世再想得人身、遇佛法，那才是来日方长呢！
有一法师劝朋友珍惜光阴，及时念佛，他朋友说要等到三个愿望达成之后，再开始念佛。哪三个愿望呢？
一，要把旧房换新房；
三，要等女儿出嫁后。
可惜，没有来日方长，无常也从不等待，几天之后，这位朋友就离开人世，三愿未成，阴阳两隔，人间的一切都没他什么事了。
假如，他及时念佛，佛力加持，也许能延年益寿，说不定真能完成未了的心愿；就算寿命已尽，也能蒙佛接引，往生净土，一生成佛。成佛之后，无愿不满，不仅今生一切未了之愿，皆可完成；乃至生生世世未达成的愿望，皆能实现。
三
世上除了生死，一切都是小事。
世上除了念佛，一切都能等待。
也不要等到明天，甚至连下一秒也不要等。也许下一秒就是来世，无常从来不预约，更不等候。
修行，要从听到佛法的那一刻开始；念佛，要从当下开始；解脱生死的大事，也从这一刻开始，不要等待，因为人生没有来日方长。
旷劫轮回到如今，今生一定要解脱——今生已是最后。
今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿——今天便是最后。
古德言：现在即是最后，念念皆是临终。
念念有如临终日，心心准备往生时。
四
过去很多高僧大德，往往写一个大大的“死”字贴在床头，或者随时可见的地方，时刻警醒自己，是否已经了脱生死？
“直须将一个死字（此字好得很），挂到额颅上！凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。”
“至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上！ ”
除了将“死”字贴在房间，提醒不要忘记念佛的高僧，还有每晚躺进棺材睡眠的吴信叟，可谓念念不忘无常，时时准备往生。他每晚在棺中入睡，还让书童半夜五更之时，敲打棺材，高声唱道：
“吴信叟，归去来！
三界无安不可住，
西方净土有莲胎。
归去来！”
他听到歌声，便起身念佛。有一天，在旅途中，突然听到空中传来一阵阵清净优美的梵音，他看到金台来迎，当下念佛坐化，随佛往生净土，潇洒而去。
五
如果我们有幸遇到净土法门，当下就念佛，发愿生净土，一生不改变，专念名号，就是安心坐在阿弥陀佛的大愿船上，自自然然就能往生净土。此时的我们，身是娑婆世界的旅客，心已成为极乐世界的主人。
虽然无常依旧在，但已成我们修行路上的加油站；虽然业力依旧在，却如关进笼中的老虎，不再能伤害我们。我们念佛就活在阿弥陀佛的大慈悲光明中，无常到来时，就是我们回家时。
因为，无常的到来，成了归家的音讯，净土的呼唤，生命的尽头，是净土的开始：弥陀垂手等待，诸佛护航接引，莲花朵朵盛开！