宋将曹翰的前生后世

　　据《明史》．憨山《梦游集》．《姚宗典准提庵碑》．《广仁品》

　　刘玉受，名锡元。长洲人也。为诸生。与姚孟长为友。归心佛法。同持佛母准提咒。将赴省试。建坛持咒七日。及入场。有蜂集其笔端，而思如泉涌。遂得隽（中）。

　　万历三十五年成进士。官庐陵教授。应云南聘分司乡试。过下嶲驿宿焉。梦一伟丈夫，黑而长啄。揖而就坐，曰：“余宋将军曹翰①也。昔以王师破江州。愤其固守不下。屠之②。遂受报为猪。计口（人口）以偿所杀。辗转至今。痛毒无尽。 往日荷公怜爱。幸获再生。昨又偿一近县人（命）债。不意今者遇公于此。”言已，泣下。玉受家居时。有奴征租于乡。获猪归。夜梦人乞命。畜之至死。即其获救事也。

　　已复言曰：“予在唐太宗朝为小吏。听一法师说四十二章经。亲为设供，遂得世世为官。及翰身而报尽，乃陷此大恶。尚何言哉！

　　自今乞公。凡遇我等。或当执缚，或当屠割。为持准提咒与西方佛名（阿弥陀佛）。俾予得暂忍其苦。倘承善力脱此苦报，再生人中。誓不更造恶业以负公也。”

　　玉受曰：“此予夙心也。”其人拜谢而去。先是，玉受尝举放生会。其后所至必活一猪。及监芜湖。关豢二猪于官。会其女将归。梦随亲作佛事。佛案下有两人蹲踞。问何人。曰衙中二豕也。赖往因中曾听大乘经。得蒙见活。故来相谢耳。女觉，瞿然有省。遂誓不杀生。请于父续举放生会。玉受重为序以倡之。

　　天启中，玉受官贵州提学佥事。安邦彦反，贵阳被围。玉受与前巡抚李枟巡按史永安等分城守。且一载粮不继。居民死亡殆尽。玉受守益力。贼登陴忽自退者再。堕梯死无筭。会援兵至乃解。叙功进宁夏参政。

　　致仕归，以头陀终。自玉受以持准提倡于乡里。其后进之士。若杨子澄，及其二子维斗．公干。李子木．徐九一．刘公旦．姚文初诸贤。皆结准提社。择桃花坞桃花庵故趾辟精舍。修白业（净业）。

　　子澄，名大濴。笃行君子也，以诸生终。维斗，名廷枢。与应天乡试。九一，名汧。官少詹事。公旦，名曙，以进士授南昌县。未赴官遭明之亡。三人者后先殉国死矣。公干，名廷桢。亦诸生。清真绝俗。中岁夭。士林惜之。文初，名宗典。孟长子，以诸生贡太学。子木，名模。官御史。国变隐居不出。与文初倡上善会。大合缁白修西方净业老焉。

　　①曹翰（924年—992年），河北大名东人，北宋名将。翰为人阴险狡诈又多智谋，喜欢夸诞、贪污货财。

　　②《宋史》载：开宝二年（969年），从征太原，复为行营都壕砦使。将征江南，命翰率兵先赴荆南，改行营先锋使，进克池州。金陵平，江州军校胡德、牙将宋德明据城拒命。翰率兵攻之，凡五月而陷，屠城无噍类，杀兵八百。所略金帛以亿万计。