文/仁德上人
一个人生活在世间，无论怎么样的聪明伶俐，无论怎么样的有才华、有技能，无论怎么样的修行或禅定，无论自己有多大的神通与感应，自己总有解不开的心结，也就是自我执着想不开的执着点。自己想不开过不去，不能超越突破的执着点，即是人生的痛苦烦恼。自己的执着点越多，烦恼越多；自己执着的越重，烦恼就会越重。自己心中烦恼越重的人，堕落的也就越深。这就是人生最平常也是最深奥的奥秘，谁能明了解开这奥秘，谁就是真正最明白的人。一个最明白的人知道自己的烦恼与痛苦都是自己的执着造成的。只要自己不执着，能随缘应付自己应该面对的人事物，自己的心中即充满了智慧，即没有痛苦与烦恼。
学佛的宗旨就是消除自己心中的一切烦恼。首先要深刻的明白，自己烦恼的祸根是着相的我执与法执。因为自己的心着相当真，死执事相是真的，对于眼前的事相产生分别、执着、计较，由于自己的错觉，着相当真，把眼前的人事物的梦幻泡影当成真实，自己的心被自己着相的我所骗，因为是自己骗自己，自己永远也无法觉悟。所以从无始以来都是着相，执迷不悟，由着相执着产生心灵的障碍想不开，由烦恼再造烦恼，这就是一切众生永远也逃脱不了的烦恼的下场。
只有佛一人明了人生宇宙的事实真相，彻底通达明了人生的烦恼都是由于着相当真，把梦幻泡影的幻相幻境当真实。由于着相产生我执我见与我慢，再由于错误的我执产生法执，一切的烦恼都是由于二执造成的。若能明理见理，通达万法皆空、皆幻、皆不可得的真相，明了人生宇宙的实相真理，不再着相当真，心空无我，一切的烦恼痛苦当下消失。因为一切烦恼的本质是空无所有，为有我执想不开才会产生心中的障碍、扣结，自心空净，烦恼也会空净。自己心中还有丝毫的东西放不下，决定不能安详自在解脱。无论修学什么法门，目的只有一个，彻底放下、一切放下、全部放下，只要自己心中还有一丝一毫的牵挂计较、放不下，就不能安详自在解脱，这是我们每一个人都能亲身经历感受到的事实真理。无论对人对事、对物、对金钱、对名誉、对感情等等，只要还有一点情执挂碍，自己的心不可能清净安详。只有彻底看破、全部放下，一切不再挂碍，一点不再放在心中，心中只有佛、只有善知识的教导、只有空性慧、只有平等大悲心。自私自利、情执挂碍的心，决定不能留下丝毫。
一个真正发心修行的人，对一切的境界都明白是梦幻泡影，一概不着相。无论什么顺逆境界现前，都看成一个水泡泡，根本就没有一点事情存在，根本就不需要自己动一点分别执着的念头，只是清楚明白知道是怎么一回事。决定不会把梦幻泡影放在自己的心中，决定不会跟着梦幻泡影跑，更不会随着梦幻泡影动爱憎分别心。只有了了的常知才是自己的安身立命处，只有自己的同体大悲心才是自己的起心动念妙用处。空性慧与平等慈悲心，才是自己最真实的心念，最实用的法宝，最有利消灭烦恼的武器。
外不着相，内不动心，不是一句空话，一定要落实做到。只有真正实践落实做到，才能算是一个真正的修行人，才能说是一个有道心的人，才能说自己是一个明白人，才能说自己是一个具有真智慧的人。如果遇事就动心，遇事就分别执着、爱憎取舍，怎么能说自己是在修行呢？八识田里面装的全是我执我见与我慢，全是自私自利、全是情爱名利、全是我行我素，怎么能说自己是一个学佛的人呢？问一问自己的良心，佛是自己现在当下这个样子、这个心境吗？佛还会有情执、有挂碍，还会有私心贪心、执着心吗？佛还会喜欢动乱、喜欢自由、喜欢自我的私欲迷恋吗？问一问自己的良心，自己是在学佛，还是在灭佛？是赞颂佛，还是在谤佛骂佛呢？一个把佛都没有弄明白的人，能成佛吗？怎么样才能真正做佛呢？空想成佛，是佛吗？
世间一般人越是聪明，想的就会越多。自己一切的妄想都是因为着相，也就是放不下心中执着的人事物。总想自己想明白，越是要想明白，越是想不明白，因为想的本身是着相而想。一看想这个字就会当下明白，心字上面加个相，叫做想。心中着相怎么能会想明白呢？因为事相是影子、是水泡泡、是假的，自己的心越想越着相，越着相就会越想越解不开、想不明白。因为明白只有悟，只有明了自心、见到空性时，才能真正明白。若能看悟字便会一下子明白，悟字左边是心，右边是我。只有见相时见到自己的灵知真心，才能真正不着相，才会真正明白。这就是越悟越明白，因为悟是明心见性不着相，不着相即是明明了了的真明白。反之，即会越想越糊涂，因为想即是着相心，不空净。自己心中有东西捣乱，能安详自在解脱吗？
若能把这一篇文章辨析透彻，即是一个真正的明理之人。一个明理见理证理之人，也就是一个证到空性不着相的智慧之人，永远也不会有心灵上的障碍，更不会因为一切的假相幻相产生不必要的痛苦烦恼。这就是明白自己、见到空性的殊胜之处。只有明心见性不着相，才能真正消除自己心中的痛苦与烦恼，才能真正从生死轮回的苦海中解脱出来。这篇文章虽然简短，但义理深刻、究竟实用，是我们每一个做人求解脱必需要深入研究之妙宝，是自己能离苦得乐、破迷开悟之良药，是即身成佛、当下解脱之无上妙法。只有真信者，才能得到真实利益与真实受用。因为无量无边的人生痛苦烦恼，都是因为我执与法执造成的。自我的强烈执着是因为执着有个我，这个让自己痛苦烦恼离不开的我，是因为着相产生的，所以着相执着产生我执我见与我慢。由我产生爱憎取舍的分别心，是所有痛苦烦恼的祸根。要彻底拔除痛苦烦恼的祸根，最快速、最直接、最了当、最究竟、最圆满的妙法，即是明自心、见空性，不再着相当真，对眼前的一切幻相假相不再产生爱憎心。放下自我的爱憎心，即是断除烦恼习气的最好妙法。只有遇事不着相、不动爱憎心，用平等的智慧与同体大悲心，才是我们速成佛道最最无上的殊胜之妙法。舍此法不用，着相修行永无出头之日。希望有智慧、有善根、有大愿力的菩萨一定要牢记：若见诸相非相，即见如来。