念佛人是真佛弟子：身虽在人间，已超六道外！

　　「一向专称」既是弥陀本愿独一无二、最高无上之行，已与弥陀机法一体，常蒙弥陀光明环照围绕，不相舍离，可说与佛同在，与佛同行，故亦蒙「一切诸佛之所护念」(阿弥陀经)。故善导大师于《往生礼赞》云：

　　若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。

　　又于《观念法门》云：

　　一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。

　　《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。

　　又，念佛之人，释尊亦于《观经》欢喜赞叹而言：

　　若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。

　　观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。

　　当坐道场，生诸佛家。

　　「芬陀利华」即是千叶白莲，世间罕有，其尊贵远超众花之上。以「芬陀利华」譬喻念佛人之罕有尊贵，远超众人之上，显示念佛人是真佛弟子，身虽在人间，已超六道外；虽未生极乐，已是净土人。故法照大师于《五会念佛赞》云：

　　此界一人念佛名 西方便有一莲生

　　但使一生常不退 此华还到此间迎

　　同时观音、势至自然为其胜友，亦如兄弟;且不请自来，二六时中，如影相随，常相拥护，毫不嫌弃，永不舍离。

　　但念弥陀，顿超轮回，释尊喻为白莲，二圣自然影护。故善导大师于《观经疏》解释〈流通分〉之文，以「五种嘉誉」赞叹念佛人，并说明「二圣影护」，其文云：

　　若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人。

　　专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。

　　又，大师于《观念法门》显明念佛能消灾延寿，其文云：

　　称念阿弥陀佛，愿往生者，

　　现生即得延年转寿，不遭九横之难。

　　为了阐释此义，大师说明念佛能得五种增上缘，亦即五种利益，其中第一灭罪之益，第二护念之益。

　　第一灭罪之益，如《观经》言：

　　以汝称佛名故，诸罪消灭。

　　又言：

　　至心称念南无阿弥陀佛，于念念中除灭八十亿劫生死重罪。

　　此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。

　　而《大智度论》云：

　　有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。

　　虽修余行，不能灭罪;后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。

　　故知：诽谤正法之罪甚重，过于五逆;如此重罪，唯有念阿弥陀佛，方得消灭。

　　但念弥陀，重罪尚灭，何况轻罪;若不念佛，轻罪不灭，何况重罪。一沙虽轻，直沈海底;重石乘船，可达彼岸。

　　善导大师于《法事赞》云：

　　以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生;谤法阐提，回心皆往。

　　无问罪福时多少 心心念佛莫生疑

　　又于《般舟赞》云：

　　谤法阐提行十恶 回心念佛罪皆除

　　利剑即是弥陀号 一声称念罪皆除

　　念念称名常忏悔 人能念佛佛还忆