善生，当知饮酒有六失：
一者失财，
二者生病，
三者斗诤，
四者恶名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日损。
你应当知道，饮酒有六种过失
一大方，就失财
喝酒的人，最初花自己的钱，然后借别人的钱，到最后可能债台高筑……因为一点酒下肚，人会没什么吝啬心，特别“大方”。
我以前读书的学校不太好，老师让学生喝酒，慢慢就都学会了。喝酒之后有两个特点：一是大方。其实手上没什么钱，只有五毛、一块而已，但人特别大方：“没事，再来一瓶，钱先赊着，以后慢慢还！”
还有一点是大胆，想打架。有次在学校喝酒，当时中学快毕业了，一个我们平时很怕的老师在远处，我就想：“如果他过来，我要狠狠地打他，没事！”（众笑）那时候确实有很多恶心。
“大饮伤身，小饮怡情”？
一滴也是毒
喝酒的第二种过失，是生病。
尤其肝脏不好的人不能喝酒。肝脏是排毒的，而酒精有很多毒素，喝得越多，肝脏的压力越大，所以医生经常叮嘱病人：“你喝不喝酒？不喝的话会好一点。”不仅是肝脏，酒精对五脏六腑都有损害，原本身体健康的人，一旦爱上喝酒，慢慢就不行了。
美国是医疗发达的国家，但每年因饮酒死亡的人数也有八万八千，这是好几年前的统计，现在应该更多。即便医疗水平再先进，也控制不了饮酒的死亡率，在其他各个国家、地区，这个数量同样高居不下。
所以酒是一种危险的饮料。但很多人并不觉得，在有些地方，没有酒似乎都无法沟通，所谓“无酒不成席”。劝酒方面，人们有很多“祝歌”“格言”“金刚语”（众笑），由此更加激发对酒的信心，根本不顾最后会变成什么样子。
萨迦班智达说，喝酒，只是将精神癫狂执著为快乐而已。的确如此，人正常的时候，原本没什么快乐的事，喝得醉醺醺了，就觉得特别快乐，整个世界恍恍惚惚，像大圆满的境界（众笑）。这是非常不好的。
“酒壮怂人胆”？
喝酒的第三种过失，是斗诤。
有个领导要来我这里戒酒，他说：“我做了很多特别惭愧的事，再不戒就完蛋了。前几天跟人吃饭，就在饭桌上打起来，当着领导和很多人的面，结果还因为喝醉了，倒在地上，被人狠狠揍了一顿……”所以喝了酒的人，打架的心是有的，但可能没这个能力（众笑）。
“惟有饮者留其名”？
饮酒醉，最为丑
喝酒的第四种过失，是恶名远扬。
喝醉的人会有各种丑态、过失，《大智度论》里讲了35种过失：耗尽财富、经常生病、好斗、裸体也不觉惭愧等，大家方便的时候可以查阅。
“感情深，一口闷”？
别跟醉汉谈感情
喝酒的第五种过失，是嗔恨，心变得暴躁易怒。
嗜酒的人的确嗔心重、脾气大，一言不合就大发雷霆，稍有冒犯就拳脚相向。有些家庭，父亲在外喝了酒，回家就打妻子、打孩子，给自己的人生也留下非常不好的影响。
该忘不该忘的，都忘了
喝酒的第六种过失，是智慧日益损减。
酒精会直接刺激大脑，长期饮酒的人，记性越来越不好，整个人渐渐呆滞，智商、情商都受到影响。
所以，虽然这个世间，广告也好，某些人群也好，都在赞美饮酒，但酒对人的损害还是很大的。有人说“喝一点红酒，能让心情快乐、身体健康”，还有“酒能通经活络”等说法，但这些并不一定，或者说，是利少弊多。
《大智度论》中讲：“益身甚少，所损甚多。”对身体的利益很少很少，而损害非常非常多。喝酒可能会带来一些快乐，也有一些好处，比如容易跟人交流——平时表达不出的话，一喝酒就能说出口，但实际上，它的过失要多得多。
《正法念处经》中也说：“饮酒之人，但贪美味，不虑苦果。”喝酒的人只贪执美味，不考虑它带来的痛苦。这句话讲得很好，很多人只把喝酒当作美好的享受，却不考虑其后果，到最后，失去惭愧心，失去语言的控制力，本该保密的事情也全都泄露出来，乃至酒后失仪、上吐下泻，很多丑态一一出现……因此作为佛教徒，应当尽量不喝酒。
我听说有些居士非常虔诚地度化众生，自认为是不错的修行人，但在一些应酬中还是免不了喝酒。其实如果连酒都不能戒，其他的三皈五戒可能也没办法守。佛在《增一阿含经》中说，有一种法一定要守持，守持了这一法，才能受持所有佛法。这一法是什么？不饮酒。你们看看《增一阿含经》，里面讲得非常清楚。
一切有部的戒律中引用过一个佛经教证，说：“草尖许的酒也不能饮用，否则你不是我的弟子，我不是你的本师。”藏传佛教中也有这样的教言。汉传《法苑珠林》的版本是：“佛告诸比丘，若言我是佛弟子者，不得饮酒。乃至小草头一滴，亦不得饮。”草尖上沾的一点点酒，也不能饮——“滴酒不沾”，才是真正的佛教徒。
不同的人有不同的生活方式，对此我们应该尊重，世间所有的生命和生活形态都值得被尊重；但另一方面也要思考，我是不是佛教徒？我是不是拥有世间名望、身份的人？纵然社会的整体趋势如此，但关乎我个人的健康和利益，这些行为到底好不好？
摘自索达吉堪布讲《善生经》
不 如 以 茶 当 酒