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- 弥陀疏钞 | 为何你要甘受轮回？
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
折摄二门 苦乐两土 激扬生死凡夫，令起欣厌者，以诸众生沉迷自性，甘受轮回。旷劫至今，曾无省励。故示苦乐两土，爰开折摄二门。激之扬之，俾欣俾厌。胜心既发，净业斯成。 ——《佛说阿弥陀经疏钞》 这段一方面指出了阿弥陀佛的悲心，同时也揭示了净土法门这...
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- 净土诗 | 隐士须归极乐国
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
隐士须归极乐国 处士逃名远市阛,此身清隐翠微间。 平分岭上半边月,高枕床头一片山。 白屋安贫终暂计,夕阳归路岂知还。 莲华佛国深深处,出世芳踪不可攀。 ——省庵大师《劝修净土诗》 “处士逃名远市阛”，这个“处”就是退隐的意思，处士就是有德有才但隐居不...
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- 人字发隐 | 何为“耻”？
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
何为“耻”？人字发隐 “耻”，德之基也。“耻”是“恥”的俗字，这是一个会意字，左边一个“耳”字，右边一个“心”字，就是你闻到了他人说的过失，心里有所感觉，就会惭愧，表现得脸比较红一点、热一点。 当你还会觉得不好意思、有羞耻感的时候，说明你还有...
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- 人字发隐 | 何为“廉”？
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
廉 人字发隐 “廉”，德之洁也，就像明珠的净洁，不可趋附。“廉”这种气节，表现在节俭上。 很多贪官就是要过奢侈的生活，不廉洁。他们总感觉钱不够用，又正好有权力，就会想出各种办法来聚敛钱财。 钱财聚敛来了怕别人发现，于是在外面又装作很穷酸的样子，...
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- 弥陀疏钞 | 末世悲凉幸佛来救
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
初大悲悯念末法为作津梁者，佛成道时，已当浊世，况今末法，正入斗争。转展陵夷，后之又后，皆赖此经神力，救拔余生。岂非至极悲心，预垂济度。 ——《佛说阿弥陀经疏钞》 《佛说阿弥陀经》中所宣讲的净土法门，是释迦牟尼佛的大悲愿力所致。佛大悲心悯念末法...
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- 人字发隐 | 何为“孝”？
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
“孝”被称为德之本，是德行的基础、根本。儒家的十三经中有一部就是《孝经》，其《三才章》中说“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”。 这“孝”是天之常道，地之正理，是不能改变、理所当然的，是作为人必须行持的知恩报德的基本道德素养。 如果一个人连自...
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- 行时正好念弥陀
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
行时正好念弥陀，一步还随一佛过。 足下时时游净土，心头念念绝娑婆。 傍华随柳须回顾，临水登山勿放他。 等得阿侬生极乐，十方来去任如何。 ——省庵大师《净土诗》 每天生活离不开行住坐卧，我们就要在这日常的四威仪当中渗透念佛。行走的时候正好念阿弥陀...
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- 弥陀疏钞 | 为何称佛、法、僧为宝？
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
佛宝、法宝、僧宝称之为宝，略有六义：一希有义，二离垢义，三势力义，四庄严义，五最胜义，六不改义。具如《要集》中说。 ——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》 之所以把佛、法、僧称为宝，是引用《宝性论》中的六种意思来赞叹三宝的功德。 第一是“希有”义。...
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- 弥陀疏钞 | “归”的意思
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
归命，如波罗蜜例，倒语法也。归义有二：一者归投义，言世人至重者身命，举身命而归依，诚敬之至，无二心也。二者归元义，举身命而归依，即是总摄六根还归一心也。 ——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞 》 在“南无”的多种意思中，其中一个就是“归命”。“归命...
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- 有什么方法可以在念佛时让精神不溜号呢？
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
信众：拜佛和念佛的时候思绪很乱，不能集中精神，总是想到生活中的各种事情，有什么方法可以让精神不溜号呢？ 大安法师 ：你倒在说一个实话，说明你还用过一点功夫，才知道自己妄想杂念很多，不能集中精神。如果没有用过功夫，还发现不了这一点，能发现，首先...