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- 从极乐回望娑婆 世间蝼蚁尽纷纷
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作者：大安法师 </span&g 来源：大安法师讲净土
贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。 三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。 身登上品方为贵，心悟真如始立勋。 却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。 ——省庵大师《劝修净土诗》 。 这是劝勉贵人念佛求生净土。世间的贵人也确实是多生多劫善根的累积，以及祖宗积阴德...
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- 饥寒困苦爱易除 义无反顾往极乐
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
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- 【开示】四恩
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
在回向时，大家常念 “......上报四重恩，下济三途苦”，这四恩是哪四种恩呢？ 对在家居士来说，就是天地、君、亲、师。原来传统社会，每家都有一个牌子，写“天地君亲师”。 第一是“天地”之恩，天地，属于乾坤两卦。大地，运载一切；天，以他的阳光雨露覆...
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- 【弥陀疏钞】佛之大智 始于事修
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
奈何守愚之辈，著事而理无闻。小慧之流，执理而事遂废。著事而迷理，类蒙童读古圣之书。执理而遗事，比贫士获豪家之券。 上言佛慈双被智愚，今言众生不体佛意。有善教，无善学，故可叹也。守愚者，愚而甘愚。小慧者，慧而不慧。良以事依理起，理得事彰。事理...
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- 【解惑】发心一定要做事？
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
信众： 有老师父开示说：做事不一定要发心，发心一定要做事。请问师父，做事和自修的辩证关系如何？ 法师： “发心”是我们佛门里常常用的一句习惯语，劝人做什么利益人的事情，就说：“你发发心。”如果把这两个字说全一点，就是“发菩提心”。“菩提心”是...
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- 【弥陀疏钞】弥陀愿广无弃物 我亦在其中
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
广显持名所被。 此则理之一心，全归上智。亦复通乎事相，曲为钝根。 理事一心，详见后文。今谓自性唯心，正指经中理一心不乱言耳。上智乃克承当，钝根未能领荷。故此一心，不专主理，而亦通事。以事一心，人皆可行。所谓夫妇之愚不肖，而与知与能者也。如天普...
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- 【开示】为什么你觉得净土之法那么难信？
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
在这个以科技和经济为主流的当代社会，佛教无可避免地被边缘化。净土难信之法在现代遇到的挑战也日显突出。这可从两个层面来考量： 第一，利益至上的原则对净土启信构成较大的阻抑。 现代人的价值观更趋向于物质与功利，对真理、智慧、审美以及宗教性的精神价...
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- 【解惑】如何从佛法的角度来看《周易》《黄帝内经》及占星术？
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
信众： 师父您好，怎样用佛法来解释《周易》《黄帝内经》以及古代天文学占星术等这些古人智慧的产物？ 法师： 我们中国的《周易》是中国的四位圣人所做的，从伏羲开始。伏羲画卦、周文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作《系辞传》，《周易》也是很有智慧的，为六...
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- 【弥陀疏钞】既揣钝根 事必师古
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
祗承先敕，笃奉斯经。望乐国为家乡，仰慈尊如怙恃。 既揣钝根，事必师古。祗者，敬也。世主玉音，法王金口，均名曰敕。笃奉者，奉之至也。乐国言家乡者，寂灭净土，乃当人安身立命处。而舍离故里，飘泊他乡，游子伶仃，唯有思归一念而已。 ——《佛说阿弥陀经...
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- 【大阿罗汉】佛陀身边“千二百五十”常随众的由来（下）
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作者：大安法师 来源：大安法师讲净土
佛另外的二百五十个常随众是舍利弗、大目犍连带去的。这两位是什么来历？舍利弗、大目犍连的俗家都是当时各自村庄中的大富婆罗门。舍利弗在优婆提舍村，大目犍连在拘律陀村，这两个家族是七世世交。 舍利弗、大目犍连是同一天出生的，这两个人是很投缘、很要...