编者按：生而为人 我很抱歉
●这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心 ----太宰治《人间失格》
●人的态度变化起来，果真如此简单、如此轻而易举吗？ ----太宰治《人间失格》
●我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。 ----太宰治《人间失格》
●因为怯懦，所以逃避，以不抵抗中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择，所以拒斥粗鄙的乐观主义。 ----太宰治《人间失格》
●如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
一切都会过去的。
在所谓“人世间”摸爬滚打至今，
我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。
一切都会过去的。 ----太宰治《人间失格》
●正因为如此，我自己既不抗争也不能辩解。一旦别人说我坏话。我就觉得是自己误解了别人的意思一样，只能默默地承受那种攻击，可内心却感到一种近乎狂乱的恐惧。 ----太宰治《人间失格》
●也许所谓的热情，就是无视对方的立场。 ----太宰治《人间失格》
●渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。 ----太宰治《斜阳》
●不具有“敏感”这种东西的人，总会深深刺痛别人而不自知 ----太宰治《奔跑吧！梅勒斯》
●纯真的信赖之心，果然是源泉。 ----太宰治《人间失格》
●我还是搞不懂，愈想愈迷糊，这令我益发感到惶惑不安，仿佛这世上只有我是异类。我几乎无法和旁人交谈，因为我不知道该说什么才好。
于是我想到一个好方法，那就是搞笑。
那是我对人类最后的求爱。 ----太宰治《人间失格》
●“别再读什么书了。只有观念的生活，故作无意义的高傲，真是让人轻蔑、轻蔑。你没有生活目标，实在该对生活变得更为积极些；老是摆出一副思索、烦恼、自我矛盾的样子，其实一切只是自己太过伤感罢了；只是一味地怜惜自己、安慰自己而已。是你把自己给高估了！” ----太宰治《女生徒》
●“别开玩笑了，善是恶的反义词，却不是罪的反义词。”
“恶和罪有区别吗？”
“我觉得有区别。善恶的观念是人定的，‘恶’是人随意创造的道德词语。”
“真是啰嗦。即是如此，那就是‘神’吧。神啊神，把什么都推到神的身上准没错。啊，肚子饿了。” ----太宰治《人间失格》
●其实我是一个很软弱的人，总会受制于他人的暗示。 ----太宰治《人间失格》
●我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。 ----太宰治《人间失格》
●我甚至连神明都惧怕。在我看来，所谓信仰，不过是为了接受神灵的鞭笞而在台前低头。 ----太宰治《人间失格》
●有个词语叫作“湮没于世”，似乎是形容人世间的可怜虫、失败者或无良人士的。我却觉得，自己打出生起就已湮没于世，于是每每遇到被众人指责的同类之人，我必定温柔相待。我那温柔的心房，连我自己都如醉如痴。 ----太宰治《人间失格》
●“ 别人对我说笑话我也会笑，但是不会开心，就像是身体不由自主地笑了起来一样。那感觉让我觉得我不存在。” ----太宰治《人间失格》
●回首前尘，尽是可耻的过往。 ----太宰治《人间失格》
●是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。 ----太宰治《奔跑吧！梅勒斯》
●比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。 ----太宰治《人间失格》
●凄苦的人凄苦吧，堕落的人去堕落。事情与我无关。这便是人世。我如此硬着心肠故作冷酷，居高临下地俯视着她们，但却异常痛苦。 ----太宰治《奔跑吧！梅勒斯》
●我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。我充阔，人人以为我是阔佬。我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却认为我在无病呻吟。我想和那些不愿受人尊敬的人同行。不过，那么好的人可不愿与我为伍。 ----太宰治《斜阳》
●善恶的观念是人定的，“恶”是人创造的道德词语。 ----太宰治《人间失格》
●可是，我的不幸就为而全部来自自己的罪恶，所以么格发说办法对以并要别人抗议。 ----太宰治《人间钟师格》
●于是，我靠滑稽这根细线，维系着与人类的联系。表面上，我总是笑脸迎人，可心里头，却是拼死拼活，以高难度的动作汗流浃背地为人类提供最周详的服务。 ----太宰治《人间失格》
●“日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。” ----太宰治《人间失格》
●我这一生，尽是可耻之事 ----太宰治《人间失格》
●与人相处，我总是恐惧得颤抖，对同样身为人的自己的言行举动丝毫没有自信。我将孤独的苦恼暗藏于心，拼命地用天真无邪的乐天派模样掩饰内心的忧郁和敏感，逐渐成为一个爱做戏的怪人。 ----太宰治《人间失格》