编者按：关于禅宗六祖慧能大师的经典语录，希望对你能有帮助，网络整理未免有纰漏，推荐句子或指正，请留言评论。

　　1、有道者得，无心者通。 ----《六祖坛经》

　　2、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。 ----《六祖坛经》

　　3、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。 ----《六祖坛经》

　　4、有情即解动，
无情即不动，
若修不动行，
同无情不动。 ----《六祖坛经》

　　5、心平何劳持戒？行直何须坐禅？恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。 ----《六祖坛经》

　　6、欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。 ----《六祖坛经》

　　7、若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。
译：如果想修行，在家中也是可以的，不一定必须到寺庙里。如果在家中也能坚持修行，恰如身处东方的人却心存善行；即使身在寺中却不奉行修行，那就如同身在西方极乐却心存恶念。只要内心清净，就是在自性中得见西方极乐世界。 ----《六祖坛经》

　　8、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 ----《六祖坛经》

　　9、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。 ----《六祖坛经》

　　10、对于世间的善恶好丑乃至恩恩怨怨，在言语的触犯讽刺、欺凌纷争的时候，却将一切看成空幻，不会想到酬谢与报复，在念念之中不在追思前境。如果总是思量过去的心念，现在的心念，未来的心念，念念不断，缠绕不绝，就叫做自我系缚。 ----《六祖坛经》

　　11、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。 ----《六祖坛经》

　　12、外离相为禅，内不乱为定。 ----《六祖坛经》

　　13、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。 ----《六祖坛经》

　　14、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。 ----《坛经》

　　15、不是幡动
不是风动
仁者心动 ----《广州光孝寺》

　　16、汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？（个人修行个人了。个人吃饭个人饱） ----《坛经》

　　17、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。』」 ----《六祖坛经》

　　18、迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求 ----《六祖坛经》

　　19、依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；
于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？ ----《六祖慧能、持戒、菩萨》

　　20、兀兀不修善，腾腾不造恶 。
寂寂断见闻，荡荡心无著 ----《六祖坛经》

　　21、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。 ----《六祖坛经》

　　22、世人若修道， 一切尽不妨； 常自见己过， 与道即相当。 ----《六祖坛经》

　　23、即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清净。
悟此法门，由汝习性。
用本无生，双修是正。 ----《六祖坛经》