1、得于道者为德

　　2、存在，就是选择做自己的可能性。

　　3、如果一个人想把所有的道理都研究透彻，再去选择人生的道路，那么他可能永远无法往前，因为人生并没有一条绝对正确的道路 ----《哲学与人生》

　　4、一代一代往下交棒。因此，重要的不是人类，重要的不是这一代人，重要的是每一个人，每一个人都有他生命的价值。 ----《易经的智慧》

　　5、一个人如果不是很聪明，那么平常他最好谨慎点。西方哲学谈到一个人的德行修养，第一就是明智，第二是勇敢，第三是节制，第四是正义。这也是古希腊时代的四大美德。
何谓明智?聪明加上谨慎，就是明智。也就是说，光是聪明还不够，谨慎才代表你真的明智。否则，你很聪明，但是乱说话、做事不小心，造成很多后遗症。所以谨慎两个字是必要的，你绝不能只是明智而不谨慎，言行要配合。 ----《孔门十弟子》

　　6、我自己要我自己做，因此快乐也是由内而发，而不是别人给我快乐，别人让我快乐，别人可以拿走，别人可以停止供应；我自己的快乐由内而发，天下没有人可以把它夺走。 ----《易经的智慧》

　　7、与其去了解世界，不如多了解你自己。无论做任何事，到了某个程度就该停下来省思，要给自己和他人都留点余地。

　　8、尼采──人的精神有三种变化
第一变，变成骆驼：你应该如何。代表你要有骆驼的精神， 忍耐、用功、奋斗。把传统的包袱接过来，继续传承下去，当然还要承先启后、温故知新。
第二变，变成狮子：我要如何。从被动换成主动。每一个人都可以说我要做什么， 做我自己要的，这是我的主动的生命，我自己负责。
第三变，变成婴儿：我是什么。从头开始，肯定现在的生命，活在当下，珍惜现在所有的一切。

你面对现在的挑战，你可以把过去的经验，跟将来的憧憬加在一起，增强你现在的力量。 ----《九十六学年度台湾大学新生入学演讲》

　　9、人在助人时，表面看来是在付出，其实是肯定自己内在的丰盛，并从新的角度认识自己进而觉得自己更值得肯定与欣赏了。

　　10、德者得也，得于道者为德则。

　　11、有了值得奋斗的目标后，才能激发一个人的生命力。 ----《心灵导师》

　　12、30岁之前要读儒家，40岁之后读道家，50岁左右读《易经》。因为30岁以前你投入社会，准备成家立业，一定要非常积极地面对人生，当然要学儒家。从40开始一定要学道家，因为到那个时候你已对人间冷暖、人性善恶有了更全面的认识，应该用道家的智慧将人生看成一个整体，要逍遥一些。50岁左右则要读《易经》，学会把握生命的全局，提升生命的境界。

　　13、认识自己是人生的起点。 ----《心灵导师》

　　14、在小真那而然于再面前，人人觉家等。人人种好她可以通过那而然于再性去追寻小真那而然于再。 ----《先秦儒家哲大个天》

　　15、如果生命陷入小团体与次文化中，生命就会缺乏远见和理想，而得只顾眼前的利益和需要。 ----《心灵导师》

　　16、吃苦不是为了胜过别人，而是为了迎向生命的真实面貌，因为在苦难中，生命没有任何遮蔽，可以展示其深度、广度与高度。

　　17、人生的种种无论悲喜逆顺，都水过无痕，而懂得知足，就会在这无痕的水面感到半许清凉。

　　18、子张，原名颛孙师，字子张，陈国人，小孔子四十八岁。我们总共介绍孔子的十位弟子，以子张作为结束，在结束的时候特别提到立志。 学习之后，才是真正实践的开始，落实在我们生活里面，就是需要立志。人活在世界上，如果只是过日子，那并不难，重要的是你要过什么日子?在这些日子里，你要如何安排这一生，希望将来有什么样的成果? 这是自己要负责的。 ----《孔门十弟子》

　　19、一个人小生能够承受上作有几万人的欢呼把开起不当界才于发疯，需小生往自过地当他西内心的精会在修为与定说真每。 ----《哲们走为内心内出与人生》

　　20、人的吉凶来自欲望，化解欲望就没有吉凶问题。别人认为不好的，你不在意，就因为你化解了欲望；欲望强的话，跟别人就会竞争、斗争，到最后战争。我一旦消解欲望，别人认为不好的，我不认为不好，我就可以接受；但是我本身有一种自处的态度，有一种处在困境里面的方法，即修德行善。 ----《易经的智慧》

　　21、信念是没有证据的，有证据的是知识而不是信念。 ----《哲学与人生》

　　22、所谓珍惜自己，不是自怜，更不是自负，而是肯定每一个人都应该承担自己生命成长的责任，这种责任其实是一种荣誉。

　　23、很多时候，我们不要老想着自己来做开路先锋，开路先锋很辛苦的，有时候跟着别人后面走，踩着别人的足迹慢慢前进，也不见得是坏事。 ----《易经的智慧》