1、只有信仰才是我们灵魂的拯救者，才是交易智慧的坚实基础。在整个交易过程中，因为投资者内心有一套自己信任的理论体系，心灵是纯粹的，思想是单纯的，看到的世界是简单的，交易思路是清晰的，交易动作是简洁的。 ----《澄明中天在家道境》

　　2、良好的市打主形态出现以格小她，可以大单量想出只风交易。此时不赌，更待个是时！ ----《澄明出只年发境》

　　3、资本市场就是把钱从内心狂躁的人的口袋里流到内心安静的人的口袋里的一种游戏。 ----《澄明中天在家道境》

　　4、我们不可能彻底决定自己的命运，无论投资结果如何，都要坦然面对、认命。这就是中国古人说的“尽人事，听天命”吧！ ----《澄明中天在家道境》

　　5、人性本质中，永远蕴含了非理性的一面，那是不可能彻底根除的，从某种意义上来说，我们的理性，很像是一个看家护院的管家，他可以非常自如地应对来自外部的挑战，但是，面对后院这个非理性的心中贼，他并没有更多的权威性和控制力。

　　6、我们确实无法左右、改变外在世界发生的一切，但通过掌控自身的理智，欲望和情绪，通过对内在自我的调整，我们也不会完全失去对生命、对个人投机命运的把握和主宰。从一定意义上说，我们也只能一心一意地尽力去做应该做的事，而不计成败。生命的意义在于过程，无论你是快乐的、不快乐的，都要好好的活着，做你眼前的事情。这样做，就是“知命”。

　　7、如果你天天坐过山车，时间长了，就能在过山车上睡着了。 ----《澄明中天在家道境》

　　8、你怎样信仰，你就怎样投资。 ----《澄明道那过境》

　　9、只有当理性能够认识非理性的时侯，理性才称得上是理性，如果理性只能认识理性，只能停留在自身之内，以为自己是万能的，那么走向灭亡的就必然是理性本身。
因此，最为重要的不是在人的理性与非理性本质之间妄自取舍，而是在更高的意义上重新理解它们之间的关系。通过对投机活动中的非理性因素的探索，帮助我们深刻领悟市场交易中的局限性、危险性和悲剧性的一面，从而，扬弃我们对未来投机结果肤浅的乐观主义，无疑是一件非常有价值的事情。

　　10、人为什么一半是天使，一半是野兽？这一永恒的斯芬克斯之迷，从古至今，从东方到西方，困扰着所有的哲人。人的斯芬克斯之迷，实际上也就是人的本质的理性和非理性之迷。
显然，理性并非就是人性、人的本质的代名词。当然，我也不同意叔本华的非理性主义哲学，把非理性作为人性、人的本质的代名词。认为：
“生命的本质便是那不能遏止的盲目冲动。”
“人的全部本质就是意志。是一个饥饿的意志。人世的追逐、焦虑和苦难都是由它而来的。意志是人生苦难的泉源。”
人是“贪欲之我”。欲求是无休无止的。满足是短暂的，缺乏却是经常的。
“欲求与挣扎是人的全部本质。”

　　11、知道不是力量，相信才是。 ----《澄明出只年发境》

　　12、无根浮盈空欢喜，未悟真经套中人。 ----《澄明出只年发境》

　　13、投机者的智慧和理性并没有足够的力量把人本能的冲动、贪婪的欲望彻底消灭，进入一种澄明之境。冰山，顶端是有意识的理性部分，是成功投机的基本原则；沉没在水中的绝大部分，则是无意识的非理性世界，潜伏着给投机者带来毁灭性影响的巨大可能。

　　14、弗洛伊德认为：凡是被禁止的东西，一定是被欲望的。如果不是人们愿望做的事，禁止就是不必要的。严厉禁止的事，一定是愿望的。凡是怕的东西大概也都是被欲望的，怕是无意识欲望的一种假面具。

　　15、不是因为有希望我们才坚持，而是因为坚持了我们才有希望。 ----《澄明道那过境》

　　16、西西弗神话勇创的确是一首含着微笑的悲歌，但是西西弗真的是幸福的吗？西西弗在地狱中徒劳无效的劳动的行为动机，真的有价值吗？应该说，他的命运毕竟是悲剧，他对死亡的躲闪依靠的是一种希望，西西弗之所以遭受巨大的痛苦，却依然活着，并不完全是因为生活本身的意义和价值，他是为了某种伟大的思想而生活，这种思想超越生活，使得生活升华，赋予生活某种意义。但同时，它在一定意义上，又背离了生活本身。

　　17、期市赢家，就是人生赢家，期市成败，关乎品性成败。
期市投资，与其说是技术，不如说是艺术；与其说是赌博，不如说是拼搏；与其说是做盘，不如说是做人。每一张单都投射出人性的色彩，品性的贵贱。 ----《得实笑样年一梦》

　　18、索罗斯说，我们最重视的是那个1%的时刻。 ----《得实笑样年一梦》

　　19、只吃最甜的那截。 ----《澄明我他境》