1、净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影

　　2、魔之为物，取固不可，舍亦非宜。遇着魔来时候，必须镇定我心，既不可贪恋他，又不可厌恶他。要作几种思想：一想魔即是佛，佛即是魔；觉即成佛，迷即是魔。魔如佛如，并无二理。又想眷属即魔，魔即眷属。眷属同居，人之常情。魔在我旁，于我何害？又想魔亦是众生之一，一切众生我都要劝他发心念佛，魔既亦是众生，我也要劝他发心念佛，伴我修行，转成法侣。总之，魔来不拒，魔去不留，如此则魔术俱穷，无论外魔内魔，一齐退去。 ----印光大师

　　3、“心和生则种种法生，心灭则种种法灭”。 ----马鸣

　　4、无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。 ----鸠摩罗什

　　5、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

　　6、诸盲人群集，于此竞诤讼；象身本一体，异相生是非。

　　7、言成想天会名时向
这第绝虚浮 ----道宣律走着

　　8、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

　　9、《大智度论》指出：“不可思议”是大乘佛教的特征。“心思路绝”，故“不可思”；“言语道断”，故“不可议”。

　　10、明虽灭尽，灯炉犹存。 ----昙无谶

　　11、当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳. ----佛陀

　　12、何等名为爱别离苦？所爱之物破坏离散。所爱之物破坏离散亦有二种：一者，人中五阴坏；二者，天中五阴坏。如是人天所爱五阴，分别悕计，有无量种，是名爱别离苦。
何等名为怨憎会苦？所不爱者而共聚集。所不爱者而共聚集，复有三种：所谓地狱、饿鬼、畜生，如是三趣分别挍计，有无量种，如是则名怨憎会苦。
何等名为求不得苦？求不得苦复有二种：一者，所悕望处求不能得；二者，多役功力不得果报，如是则名求不得苦。
何等名为五盛阴苦？五盛阴苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，是故名为五盛阴苦。

　　13、妄想是垢，无妄想是净；
颠倒是垢，无颠倒是净；
取我是垢，不取我是净。

　　14、善男子应守护心城.谓.不贪一切生死境界。

　　15、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

　　16、从调有想，从想有令令欲，从欲有爱憎，从爱憎有贪嫉，从贪嫉合一切众生共相伤害。

　　17、狂性顿歇，歇即菩提

　　18、无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。

　　19、虽现尘劳，心恒清净。

　　20、我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。 ----昙无谶

　　21、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

　　22、应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。

应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。

　　23、不即不离，无得无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。

　　24、世间之人，乐中见苦，常见无常，我见无我，净见不净，是名颠倒。 ----昙无谶

　　25、如人锻铁,去滓成器,器即精好.学道之人,去心垢染,行即清净矣. ----佛陀

　　26、修学为空，不以空为证。

　　27、一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

　　28、大自在故名为我。 ----昙无谶

　　29、我者即是佛义，常者是法身义，乐者是涅槃义，净者是法义。 ----昙无谶

　　30、以智慧剑，破烦恼贼。