1、正身、内省、止息。如此，则浩然正气自然养成，先天之气自然从虚空中来！

　　2、莫斯海姆（JohannLoenzvonMosheim）《诸种诺斯替主义重要体系的起源和演变》（GeneticEvolutionoftheMostImpotantGnosticsSystems，1818年）的《诺斯替主义的批评史》（HistoiecitiqueduGnosticisme，1828年，1833年德文版）。

　　3、「我想对人心怀慈悲，献身于世上的慈悲行动。」关于内在发展的关注和外在的行动，在两者间的平衡是心理－灵性成长最细腻的面向。普世大爱和慈悲服务的阴影面就是相互依赖(codependence)，把重心放在别人身上，很容易丧失自我，不再注意自我和自己的需要。当爱与慈悲服务的价值被用来否定自己的需求时，很容易产生怨恨和耗竭。太急于追求灵性功课，也可能产生灵性逃避。

　　4、「灵性逃避」(spiitualy－passing)。灵性逃避指的是以灵性观念掩饰逃避的防卫机制，近年来逐渐流行使用这个术语，有助于治疗师描述日常生活常见的现象，这是维尔伍德(JohnWelwood,1984)率先使用的术语。从历史的角度来看，灵性逃避与灵性的物化及合理化作用有关，灵性的物化(spiitualmate ialism)是邱扬˙创巴采用的术语，指的是自我以灵性的外衣包装自己，但自我本身却一直没有改变；合理化(ationalization)是较传统的术语，指自我借着压抑冲动和感受来保护自己。灵性逃避会采用灵性的语言和概念「重新架构」个人的问题，以掩饰压抑和防卫，这是一种超个人的合理化作用。

　　5、「我只想原谅某某人，继续往前走。」宽恕在灵性和心理上当然都是健康的，但努力或强迫宽恕，却没有真的处理痛苦、伤害、愤怒或哀伤，就好像把护创胶带贴在感染的伤口上，伤口仍然会化脓溃烂。处理过伤害和愤怒后，自然会产生原谅。如果强要原谅，就是以「放下」之名行否认之实。不论是儿时受虐、最近的争吵或任何情形，原谅都是处理之后的副产品，这种原谅是真诚的，是来自深层的反应，而不是埋藏真实感受的专制作法。

　　6、也许只能亲身实验，在错误中学习，才能得到分辨的智慧。此外，我们需要看见灵性逃避在任何人的生活中都是合情合理的，因为我们对灵性生活的渴望都伴随着心理防卫机制。自我和神经质的「素质」会围绕在灵性信仰的周围(就像生活中的所有其它事物一样)，由此产生我们的世界观，并利用灵性的理由来强化情感的状况。分辨某件事在心理上是健康还是压抑、对灵性成长有益或有害、二选一或两者皆是，都需要高度的自我觉察。灵性逃避的概念最有价值之处，可能就在了解灵性道路上的大多数人虽然看见了细微之处，却又不够微细。在灵性危机中，治疗师的同在是关键。这种人较易与身体脱节，而在灵性层面的骚乱经验中迷失。

　　7、「我不想表现自己的愤怒，因为我不想伤害别人。」这句话是一位学习团体历程的学生所说的，他以高度灵性的术语「不害」(ahimsa)、「正语」(均为佛教术语)来解释自己的逃避愤怒，也为自己逃避团体的密切互动找到借口。别人回馈说，他的愤怒其实会以嘲讽、冷漠、疏离的方式表达出来，他对此回馈大感惊讶，并表示愿意尝试用更清楚直接的方式表达愤怒，而不是在潜意识中间接地表达。

　　8、「我不想挖掘过去，我想放下过去，往事已无法改变，我要活在当下。」接受心理治疗的人常有这种反应，把面对童年创伤的恐惧隐藏在受人赞赏的「活在当下」。经过多年的压抑，一个人很难看见自己的过往并没有真的过去，而是以未竟是事或「有缺憾的完形」(incompletegestalt)持续到现在。虽然往事确实无法改变，但我们与过往的「关系」，却可以在处理这些创伤的过程中，得到巨大的改变。

　　9、“他者”（othe）和“异在者”（alien）（马西昂）、“异在的生命”（alienLife）（曼达派）、“深”或“深渊”（deptho[]ayss）（瓦伦廷），甚至是“非存在”（not－eing）（巴西里德斯）相当自然主义的神话方式（比如，性）“移涌”。这些有着高度抽象名字（主要是精神特性的）的移涌与至高神圣者一起组成了神圣领域的等级体系：“普累若麻”（即“充满”或“圆满”，plentitude或fullness）神圣易错性（divinefalliility）危机和下降（fall）破口（each）。

　　10、「我专注在灵性的道路后，越来越不执着于自己对别人的期望和需要。」真正的不执着必须跟分裂和否认有所区别。经历许多内在工作之后，灵性上确实会逐渐产生不执着，但这个字眼经常被用来掩盖自己与真实需要之间的分裂，或是否认别人在自身情感生活里的重要性。治疗经常揭露破坏性的原生家庭模式，案主在其中求生存的最佳选择就是退缩。灵性的理想是不执着于世界、超越人类关系的需要，这种理想对许多早年受到创伤的人有很大的吸引力，使他们找到理由逃避亲密和自己对他人的需要。

　　11、“这些特征可以总结为如下的一个理念：人里面的神性火花，从神性领域而来，落到这命运的、生与死的世界，需要自我神性的对应者来唤醒，以便能够最终重新成为一体”。

　　12、大约一刻钟后，陈嘉在一间小石屋前停下了脚步，这是一件典型的当地风格的石屋，因为风沙比较大的缘故，传统的当地房屋并非直接在地面上堆砌石块建造，而是先向下挖坑，在地面上挖出大约一人深的方行土坑后，将坑底夯实作为房间，然后在此基础上用石块堆砌建造房屋的上半部分，这样的房屋人其实是住在半地下的，不但防风沙的效果很好，而且冬暖夏凉。