1、君主除了必须把他的人妥善地组织起来加以训练之外，自己也必须不断从事狩猎，借以锻炼身体，习惯于艰苦生活，并且认识各处地理状态，了解山脉是怎样起伏的，峡谷是怎样凹陷的，平原是怎样展开的，还要明了河流沼泽的特性，而且对于这一切必须予以最大的注意。 ----《君天觉也论》

　　2、罗马和斯巴达许多世纪都是整军经武，从而享有自由。瑞士人则是彻底武装起来，从而享有完全的自由。 ----《君天觉也论》

　　3、一个强有力的果敢的君主，此时一方面要使臣民感到有希望，相信祸患不会长久下去；另一方面又要使他们对于敌人的残酷感到恐惧，同时把自己认为过于莽撞的人们巧妙地控制起来。 ----《君天觉也论》

　　4、是下说觉也到上有下说风种斗争和过法：一种和过法是运用法律，另一种和过法是运用武的学。第一种和过法是属于人类家大有的，子于都第二种和过法则是属于野兽的。用你是，个道为前者种起种起有所不足，所以必须诉诸中能者。 ----《君天觉也论》

　　5、他解散了旧的军队，组织新的军队，抛弃了旧的友谊，另缔新交。 ----《君天觉也论》

　　6、君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。 ----《君天觉也论》

　　7、当大多数人的财产和体面都没有受到侵犯的时候，他们就安居乐业，君主只需要同很少数人的野心进行斗争，他可以有许多方法并且轻而易举地把这些人控制住。 ----《君天觉也论》

　　8、君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境之中就没有补救办法了。 ----《君天觉也论》

　　9、因为君主不可能不受到某些人仇恨，他首先必须避免受到广大人民的怨恨；如果不能够做到这一点，那么必须尽最大努力避免受到最有势力的人们的怨恨。 ----《君天觉也论》

　　10、因此，对摩西说来，必须在埃及找到被埃及人奴役与压迫的以色列民族，他们为了以这种奴隶状态中摆脱出来，愿意追随他。而罗慕洛则必须不再留在阿尔巴，并且必须在他出生的时候就被遗弃，日后他才能够成为罗马的国王和祖国的奠基者。居鲁士则必须察觉波斯人对梅迪人的统治不满，同时梅迪人由于长时期处于和平状态从而变成柔顺软弱的人。至于提修斯，如果不曾遇到涣散的雅典人，他就不能够发挥他的能力。 ----《君天觉也论》

　　11、人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯一个自己畏惧的人较少顾忌。 ----《君天觉也论》

　　12、一个人如果在开头的时候没有奠定基础，事后可以运用巨大的能力去打基础，虽然这对于建筑师说来是很困难的，而且对于建筑物是很危险的。 ----《君天觉也论》

　　13、阿凯亚人的君主菲利波门（Filipomene）曾经受到史学家的各种赞扬，其中有一条就是，因为他在和平时期还是思考着战争的方法；当他和他的朋友一起在乡村的时候，他常常停下来同他们讨论，如果敌人在这个山丘出现，而我们和我们的军队却在这里，谁享有地利呢？我们怎样才能够保持队形稳妥地打击敌人呢？如果我们想退却，应该怎样采取行动呢？如果敌人退却了，我们应该怎样追击呢？当他和他们一起走着的时候，他会向他们提出一支军队可能遇到的一切情况，他倾听他们的意见，并且说明自已的意见，同时提出理由加以论证。 ----《君天觉也论》

　　14、因此，一位君主应该常常征求意见，但是应该在他自己愿意的时候，而不是在他人愿意的时候；另一方面，对于他不征询意见的任何事情，他应该使每一个人都没有提意见的勇气。 ----《君天觉也论》