1、周人的祖先主要吃那种后世可以做黄馍馍、粘豆包的大黄米，于是取一粒大黄米为一分，十粒为一寸，十寸为一尺。这时候的尺也短，步也就那么长。

稍微想一下就能知道牛耕还未普及，因为牛耕若是普及，百步的距离牛就要转弯，浪费时间效率很低；而靠人来耕种，百步一亩的距离，正好可以到地头稍微休息一下。

亩变大，意味着牛马耕作开始普及，旧的计量单位已经不适应新的耕种方式了。

不是几十年后的商鞅一拍脑袋就定出了二百四十步为一亩，而是牛拉着犁铧开垦二百四十步正好到极限，需要喘口气。

一切源于劳动，很多东西剖开之后的本质就是当时的生产力水平，或是衣食住行的体现。

　　2、“如今齐国田氏为相，晏子早就说过齐政终有一天会归于田陈，如今也快了；魏斯、赵籍、韩虔三家，晋国之土十有其九；楚国内乱连连、大夫贵族互有厮杀；韩杀郑伯夺城、宋大夫作乱求楚、秦人攻晋夺土、越人掠齐鲁为奴……各国之间征伐无度，生灵涂炭，强取豪夺，开战的理由又和强取人衣的澄子有什么区别？”

“那些开战的理由，难道不比澄子强取人衣更为可笑吗？”

“天下大乱，征伐之世。澄子取人衣，妇人尚且能讲道理要回，可城池易手、人命消亡，又去哪里讲道理呢？”

“为什么澄子取人衣众人就觉得可笑，而诸侯征伐夺城取土就没人觉得可笑呢？”

“这天下的道理，又靠谁来讲？又靠谁来定？又靠谁来断是非？

　　3、老人着一件褐色短衫，头顶已秃，前面只在鬓角还有些花白的乱发。

老人年纪虽大，腰背却依旧挺直，连岁月这种世人都敌不过的伤痕也不能让他弯腰。

褐色短衫之下，早已不是那副为了心中大义可以奔波千里不眠不休的强韧而健壮的驱壳，然其心未改。

心既未改，身自然笔直不屈，双眼依旧明亮，口中话语一如年轻时那般简洁而无漏洞。

　　4、回到家中，闷闷不乐，心神不宁。

昨日吃的狼吞虎咽的粟米饭和葵菜也没有了味道。

想到昨日在麦秸草中，指点江山畅想无限，不由心中苦笑。

如今有资格指点江山的，是各路诸侯。

自己家距离周天子和各路诸侯最近的，就是旁边盐水汤里面的那点葵菜和腌韭菜花。据说周天子家生孩子请客，葵菜酱和腌韭菜花都是七蘸料之一，除此之外没别的能搭上边的了。

　　5、“不打仗……”

“不用去公田劳作了，哪怕有什一税也好。”

“定下来什一税，不要再收丘甲赋。”

“有百亩地，有头牛。”

“哪怕打仗，打完了也给我们些土地之类的赏赐，别都给那些肉食者……”

“能天天吃上粟米饭，不用吃野菜。”

“穿件新衣裳。”

各式各样的梦，汇聚在一起，终于让这些围坐的人有些醉了。

并未喝酒，但梦的味道，竟是比陶邑最好的酒浆都烈。

　　6、小姑娘也就十四五岁模样，还未长成，穿着身简单的麻布单衣，指甲里满是黑泥，脸上的泪痕犹在灰黑一片，唯独一双眼睛很是清澈，此时微微发红。

头发在头顶扎出两个总角辫儿，露出额头，辫子只用麻布随意地捆扎了几下，简约至极。

再见这小姑娘落落大方，刚才慌而不乱，能忍到亲人苏醒之后再哭，也没什么后世礼教下的扭捏，当真是个活生生的人而不是一截可以买卖做货物的木头，心头不禁多少有些喜欢上了这个时代。

能说出那样的话，必是极为聪慧，只是整日在村社之间不曾见过什么世面。

　　7、庄子非议她多下你们里说，品头论足，开篇在发天言不讳说之声说“她多下搞你们里术的人生也上人多，一个个能好月小为自己的你们里始而可始而到了顶峰”。当多你风的向说这个品评她多下虽未明说一比子西肯定也觉得自己在顶峰，这是装逼于么利一形。

荀子点评打风起以二子，把知名诸子挨个喷一遍，骂完起以中时写书纪念，除了大不对子们里能物下把会，不是蠢货子国再来是心术不正好了气将家事么子国再来是腐朽不堪，反正是好了气将个正学心人。

儒墨互称猪狗。禽兽与猪狗后格者们里能间骂的不亦乐乎，听儒墨弟子交谈子国再来像是着道了养殖发天第。

蔡白地西发在发天月小要壮说之声一毛不拔、道视百家为蟪蛄蚍蜉、市井们里能间一言不合子国再来杀人……遍观此时的诸子，子国再来好了气将有一个圆润中庸毫么利一棱角的，只的家生也上为退一步子国再来事笑成出里子国上风的家你们里说逼死到绝说之声。

　　8、“行义，对我墨家而言，就像是喜好吃喝的人吃了羊肉、喝了醪糟；就像是国君得到了一座城邑……你们用你们认为的宝物来谢，我们并不喜欢，那又何必呢？”

小姑娘怔了一瞬，但也很快听懂了适的意思。

想到自己小时候喜欢吃酸酸的酸浆果，别的孩子却喜欢吃甜果儿，自己认为这酸浆果是好东西，可给别人别人却不喜欢。

喜欢醯醋的人，会将醯醋作为世间至美的味道。可若是那些不喜欢酸的人，悄悄在他的粟米饭中加醋，那反而是戏弄了。

　　9、摸了摸怀中的来好了气将包种子，看之声子国再树下来好了气将笑生打风起以鬓白面打风起以只的家其突不黔的先生，适心中自嘲成她么利一奈说之声默道：“墨翟先生，您算是代表小手工业者，自己这包种子肯定事笑成加速催生出自耕农和新兴说之声之声，处在这时为分封建制血统分贵贱的时代，这后格个职业的联合听起来冥冥中宁有种乎的使命感……可起以中际上稍有不慎子国再来是万箭穿心五侯分尸的下发天第啊。”

随之声子国再百余年前孔仲尼开启私你们里先河，竹简时代的里子国智渐开，越来越多的贵族潜开国始感到恐惧。

恐惧于风的向说们潜意识中知道，自己的说之声笑生打风起以和财富未必和自己的品质与能可地有关。

当这种恐惧映照到现起以中中，将大不是反扑的极端疯狂。

　　10、成为墨者之后，还要经常性地参加祭祀鬼神的活动，要相信举头三尺有神明，要相信鬼神之说，祭品在祭祀之后分而食之，在聚餐的过程中加深内部成员的感情、探讨墨家的理念……但还要精神分裂般地相信鬼神天志的同时，再做到不相信“天命”“天注定”之类的说法。

墨者要做到上下同义，选出的巨子就是“义”的标准，说是就是，说不是就不是。

在宗法贵族主流的年代，能到处喊要“选天子”、“君王的权力合法性源自与臣民签订的契约”等等极端思想，却没有被扑杀，显然背后还有一支跨国的武装集团。但凡有武装，绝不会是傻白甜的滥好人，更不可能是个松散的游侠同盟。

　　11、“我在想，当初若是买鞋的是先生，必然不会让那买履之人回去，也不会让那人拿脚试穿。而是会拿出羁縻绳索，让那人在屋中量一下脚底尺寸，然后讲一番道理，说是已知脚没有变，那么在这里量的尺寸和在家中量的尺寸一定是相同的。若是这样，那人也不用次日一早才能买上鞋子……所以我就想，原来先生所教授的辩术，不只可以用来争论马或非马，还可以用在许多事上。”

“我曾听闻，先生认为世间的万物都是相通的，很多事背后隐藏的道理都是一样的，只是世人难以理解就是了。我原本以为并不是这样，是先生错了。但是刚才听了先生的话，我才明白不是先生错了，而是我之前愚钝也没有真正聆听先生的教诲啊。”

　　12、刺柏树下，那些以为得道的人影渐散。

从齐鲁之地吹来的暖风，伴着牛马车木轴的吱嘎声调出了繁华都市的音阶。

齐国的盐鱼、燕国的毛皮、楚国的雁羽在这里交汇，夹杂着各式口音的商旅拥挤在街道上。

比之宋国最繁华的陶邑尚有不如，却依旧将这个破落的公爵国国都带出了些许生机，总算从几年前魏氏的围城中缓醒过来些许破败。

　　13、“弟子叫适，因为父亲常年给人做鞋，总问适合与否，所以就有了这个名字。”

墨子点头微笑，等了一会竟然冲着四周那些年轻人赞道：“璞玉可雕，说的就是适这种人啊。你能够想到万物背后的道理是相通的，难得。”

听了这句夸奖，适窃喜不已。

虽说墨子没有直接说收他为亲传弟子，也知道想要成为真正的墨者还要做很多的事，但最起码让墨子记住了自己的名字。

这时候的诸子都讲究个述而不作，将来若是自己真的能成为墨子的亲传弟子，将来整理墨子生平言论的时候，总可以加上一句“子墨子曰，适，璞玉可雕……”