●有你的时候，我不知道“爱”要溢于言表；
没了你以后，"爱“何必要溢于言表？
●我对你就是这样，难以言表，溢于言表。
●我终于明白当年为什么武则天和上官婉儿会求我破去她们的长生不老，活的太久，记住的事就太多，有些事是忘不掉的，记的太清楚会是一种溢于言表的煎熬
●他爱她，那种宠爱溢于言表。她爱他，给他足够的自尊，且不让他知道。可以确定他们是一对贫穷的恋人，可物质的比重却在他们这样的情爱里，单薄得失去了任何分量。
爱吗？爱多少？也不过这么多，不过是深爱着，且不让他知道。
谁说没有钱就不能拥有真正的爱情！谁说没有汽车、没有房子就不会拥有甜蜜的爱情！这个故事告诉你：真爱是存在的！
女孩和男孩们都别在乎那些虚伪的物质上的享受了！爱情就是简简单单、细水长流。
●爱那么深，缘那么浅。想以这句话来概括我们，却是有些不敢。尽管我可以勾勒我的想象，恣意涂抹着孤单的思念。可是我却无法从你的矜持里找到你对喜欢我的证据。或许岁月的历练使你不再把喜好溢于言表，可是你对我能否有所例外呢？
●给自己一个真实的面孔，不要违心地去欺骗、去包装自己的感情，洒洒脱脱、敢爱敢恨，让喜怒哀乐溢于言表。
要知道，你就是你自己的主人，你就是自己的太阳。 ----《女人一生要做的89件事》
●我对你的爱深深地藏在心里，不溢于言表，不附和于声色，默默地站在你背后，时刻关注着你，或许你不知我的用情，或许你不喜欢内向的人，我不会是你的唯一，你甚至不知道我一直在你左右，可我依然会孤独的陪伴着你。
●我站在那片花海，等你披甲归来。
溢于言表的无奈，化作奇妙的等待。
●“道家一开始对语言便有前瞻性的见解，看到语言和权力挂钩对人的真质本样的巨大伤害”，并认为“道家对语言的质疑，对语言与权力关系的重新考虑，完全是出于这种人性危机的警觉。”对语言的质疑体现在老庄的逍遥行为方式，和他在写作中的欲解先惑，在矛盾重重的语言迷障中，引出读者一惊一悟的领会过程。对语言权力的质疑已溢于言表，而语言的功能缺陷也捉襟见肘。因此，在老庄的文本中更多的倾向美学、哲学。音乐与行为艺术等等无疑也是取消或逃脱语言绝对霸权的优良方式。从这种角度看，凯奇将道家和禅宗哲学移植到音乐与行为艺术领域不仅是个创举，也是还原。所有语言无力把握的意念与所有稍纵即逝的美，而它们在另一种表现向度中深入浅出，并且让你真正体会到这一种美的巨大冲击。 ----田艺苗《时间与静默的歌》
●他不是讨厌你而是有所顾及：没有在谈到你的时候满心欢喜，爱慕溢于言表；没有偶尔或者经常在他的家人面前提到你。所以，如果在爱情里‘’耍手段‘’把他变成囊中之物，你会觉得累吗？――也许，一见钟情本身就存在理由。
●我很胆小，所以无法将喜欢溢于言表。
●别人说我们现在的这个年龄是花少年华，可我觉得我们这个年龄真的很尴尬。尤其毕业后，刚走上社会这个阶段 感触总是那么深。总是特别怀念往事的美好，而又对未来那么的憧憬与向往，这心情真的溢于言表。一个喜欢回忆的人，往往比较恋旧，一个老回头看的人怎么会大步往前走呢？毕竟人还是要向前看向前走啊！你对自己未来那么的期待，就是对自己充满着自信与希望。当你未来有所成就时，再回首看看自己的过去，你会发现这么的艰辛、努力的付出，也是值得的。
●有时突如其来的幸福，会觉得很兴奋，为了让这个幸福的状态不溢于言表，很多时候我都假装淡定。其实你却不知道，内心却无比的沸腾
●在人生的漫长路途中，你总会遇到一些人。有些人陪你走过一段路，然后在下一个路口，你们分别走上自己的道路，或许再见，或许再也不见。可是有些人却能陪你走过彷徨，走过失落，走过喜怒哀乐总溢于言表的青春年少。
以前，我们相信所有梦想都能开出绚丽的花朵。而随着岁月的洗涤。眼前的热情慢慢淡去，勇气的光芒迂回打结，直到我们变成一个世俗的大人，不再情绪化，不再天真，不再无忧无虑的放声大笑。
但内心很少打开的空间里，会一直住着他们吧--——那群还是十几岁的少年，在最初的岁月里微笑着
●我该以什么样的身份跟你讲话。
我们在不同的城市，过着不同的生活，拥有不同的过去和梦想。
你是影子幻化在我眼前，无论清醒还是迷蒙。而我也是影子，融化在黑暗中，你看不见。
我知道你不会想起我。
可当我仰头望一望那月亮，就会知道，我们正沐浴着同一片月光，有同一颗星辰住进了你我的眼里。愿这世上的星辉灿烂、春暖花开都嵌在你眸中温柔成海。
太多太多溢于言表
●每个见到我的人都觉得我是个很幸福的人，
可能外在给人的感觉我是个很快乐的人，
我应该是庆幸还是该难过别人不是我，
怎么知道我曾经那么的喜怒无常溢于言表
●本以为可以借着花季年少继续天真 然而即将到来的十八岁 给予我的最重要的礼物 却是面对世俗时的深沉隐忍 原来 所谓的长大成熟 不过是将溢于言表的情绪转化为内心无力的痛苦哀嚎 所以 在此之后冥冥之中的诸多无奈 也只能归咎于一个 新的 沉默的自己。
●夜幕蜿蜒铺展开妖娆的暗色，精力旺盛的夜行动物蠢蠢欲动兴奋之情溢于言表，五光十色的霓虹如同海浪一波接着一波，繁华而绚烂，振聋发聩的摇滚乐冲出街道，将整一片不夜城笼罩在震颤的空间里。 ----《网王之寡妇不愁嫁》
●有的人喜欢将梦想放在嘴边，溢于言表，有的人则将梦想深埋心底，无人所知。 ----《汉末之吕布再世》
●在人生的漫长旅途中，
你总会遇到一些人，
有些人陪你走一段路，
看一些风景，
然后在下一个路口，
你们分别也许再见，
也许再也不见。
可是有些人，
却能陪你走过彷徨，
走过失落，
走过喜怒总是溢于言表，
喜欢却说不出口的青春少年。
●有些喜爱放在心底就好，不必溢于言表，心存温暖，就不会落寞。如喜欢听的歌，总是会在无人的时候轻轻哼起；喜欢看的书，总会在寂寞的时候轻轻翻阅，还有心底一直放着的那个人，总是会在午夜梦回时想起，尽管，因为时间久远，已记不清他的眉眼，和那些过往的千回百转，但心中，只留有美好。 ----春暖花开《遇见，是一段花开的时光》
●喜欢为什么非要溢于言表，深埋于心的就不是爱恋了吗、它只不过是比说出来更刻苦铭心罢了。
●因为甜言蜜语大多无法溢于言表，于是情书这种东西应运而生。
●喜欢你，却不能溢于言表。
●朋友聚会她喝了酒，脸颊微红抱着手机呢喃细语，
幸福甜蜜溢于言表。坐在对面的他，
眼睛快冒火了拖着她往外走，
大吼“那男的是谁”“你凭什么管我？”
“就凭我喜欢你行不行！”她被唬住了，手机却不合时宜的响，
他抢过她的手机按下接听键，传来一阵女声“他有反应了没，刚才真是恶心死我了。”
●我们总是在等，烟花的寂寥，期许，又落空，生活多像一幅幻象，破碎的记忆，承载了孤独，亦是无法溢于言表…只是姑娘，记得以后 别再对每个人都那么用心了。
●人们喜欢在秋季结算盈余，为少许得失而斤斤计较。若他们的喜悦之情溢于言表，原因十有八九是发现自己更富足了些。不管什么时候，获取的总是比失去的要多那么一些。这是秋天的逻辑，但我想大概也是人类社会到现在也这么繁荣的真正原因吧。人们因有所收获而高兴，并期望更多的收获。所谓的文明。实际上是收获的集合体。但我不喜欢秋天。因为我是与他们相悖的、与收获无缘的少数人之一。即使想方设法学习各种各样的知识、每个周末都去参加社区活动、拼命地追求生活的充实感，到头来依然毫无作用。每当我静下心来审视自己，就会发现内心非常空虚。在我身体里仿佛有一个黑洞，正悄悄地扩大，把我吞吃进去。这种感觉从以前就有，最近愈发明显，就像是挥之不去的魔咒。也就是说，我的生活缺乏真实感 ----《夏之扉》
●言外之溢于言表里不一。
●作家也好，诗人也好，安分者少，所以，李白也不例外。总是在山林间，不为世知，也不是办法；当苦行僧，没得酒吃，嘴里淡得出水，也很受煎熬；诗写得再好，若不能把自己推销出去，也是白费工夫。于是诗人急了，早先，他就给荆州刺史韩朝宗上书自荐：“十五好剑术，遍干诸侯，三十成文章，历抵卿相，虽长不满七尺，而心雄万丈”，“请日试万言，倚马可待”，何“不使白扬眉吐气，激昂青云耶”。渴望之情，溢于言表。后来，在《代寿山答孟少府移文书》中自抒胸怀，“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，抱负之大，就更不得了。
这就是诗人的狂放性格了。太充分的自信，与吹牛相差无几。不过，就算是吹牛吧，你也不能不为这位大诗人吹得那份大气磅礴、地动山摇 ----李国文《大雅久不作》