●汉代司马迁著《史记》，凡一百三十篇，计共五十二万余言。《史记》虽然是记载真实历史的史书，所谓“文章同史”，所以也是一部伟大的文学作品。俗语说：“千古文章两司马。”或说：“文章西汉两司马。”也有人说：“唐诗晋字汉文章。”如有人问汉代的最佳散文作品是哪部？则非司马迁的《史记》莫属。 我人从《史记》这部书已可解决有关西方文学的难题。西方人一直认为道德意识是不能加进文学中去的。如西方的莎士比亚、歌德等大文豪，无不有如此想法。自从《史记》面世以后，其书有道德思想融入作品中，却并不损害其文学价值，即如我国的屈原、杜甫等大家，亦是把道德思想融入于其文学作品中。在文学中可以将道德与人生合一，讲公的人生，有其最高的人生境界，《史记》讲的是整个时代的大生活。 ----钱穆《中国文学史》

　　●西方又有一问题，就是：“历史需要文学吗？”这亦可从《史记》得到充分的答案。可以说，最高的文学就是最高的历史。前面已经谈到“文章同史”，且《史记》中所记载的历史都是真实的，都是活的、生动的。并且从文学作品来说，“描写人物”难于“创造人物”，《史记》是极为形象生动地来描写人物…… ……故太史公在《史记》中所写之酷吏、货殖、游侠及封禅诸作，都是为了发抒自己只感慨，但全是如实的信史，富有情感，且把自己也加入进去，却公证而不偏私。 ----钱穆《中国文学史》

　　●他笑我不知《史记》、《资治通鉴》的世界，我笑他不知《史记》、《资治通鉴》之外的世界。不知《史记》、《资治通鉴》，是为无基之塔；只读《史记》、《资治通鉴》，不读诸史，犹为井底之蛙。

　　●作为越南封建国家的正统文字，汉字逐步培养和完善了越南的学术和文学传统。李太祖所作的《迁都诏》被认为是越南现存最早的历史文献和书面文学作品;而黎文休的《大越史记》、潘孚先的《大越史记续编》、吴士连的《大越史记全书》等著名历史典籍也都是用汉字写就的，可以说越南的历史是依靠汉字才得以记载和流传下来的。

　　●古人又把北极附近的星空定位为中官，《史记.天官书》就把星象分为五大区，就是东南西北四官（四兽）加中官。为了配合五行说，在四兽之外又加了一兽，如蔡邕《月令章句》：天官五兽之于五事也，左有苍龙大展之貌，右有白虎大梁之文，前有朱雀鹑火之体，后有玄武龟蛇之质，中有大角轩辕麒麟之信。《荆州占》：钩陈者，黄龙之位也。以钩陈为黄龙。《史记.天官书》：轩辕,黄龙体。以轩辕为黄龙。 ----新垣平《剑桥倚天屠龙史》

　　●为你封了国境
为你赦了罪
为你撤了历史记载
为你涂了装扮
为你喝了醉
为你建了城池围墙
一颗热的心穿着冰冷外衣
一张白的脸漆上多少褪色的情节
在我的空虚身体里面
爱上哪个肤浅的王位
在你的空虚宝座里面
爱过什么女爵的滋味
为你封了国境
为你赦了罪
为你撤了历史记载
一颗热的心
穿着冰冷外衣
一张白的脸
漆上多少褪色的情节
在我的空虚身体里面
爱上哪个肤浅的王位
在你的空虚宝座里面
爱过什么女爵的滋味
在我的空虚身体里面
爱上哪个肤浅的王位
在你的空虚宝座里面
爱过什么女爵的滋味 ----吴青峰《女爵-杨乃文》

　　●某尝道《水浒》胜似《史记》，人都不肯信，殊不知某却不是乱说。其实《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。 ----金圣叹《金圣叹批水浒》

　　●只有真切，生命才有风光，也才能够翻转。《史记》不只是一本史书，更是一本极真切的生命之书。我写《史记》希望能写出一种风光，也能写出一种真切。 ----薛仁明《其人如天》

　　●据《史记》记载，博士不得用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之，关于嬴政面对博士们的讥笑，做出如何的反应，史记却没有丝毫提到，这样直面的嘲讽，是任何人无法忍受的屈辱，但是嬴政并没有因此，给予博士任何的惩罚，也许他对东方六国的学者，还抱有一线的希望，自己只要敞开胸怀。在不久的将来，这些能够影响民众思想的学者，就会接受自己帝国的统治理念，嬴政的愿望充满了理想，但现实的残酷，将让他开始重新审视，自己的天下。 ----《从秦始皇到汉武帝》

　　●讲到读书这个话题，我想到当代的一位国学大师，叫做钱穆，钱宾四先生。钱宾四先生曾经这样说——因为他主要是学历史的，他主要的成就是历史学——他有一本有关历史名著的导读的书。在书的开头他就告诉读者说，我们去读一本书，其实最重要的是，从书里面读出一个生命。因为一本书之所以有价值，之所以动人，不是这些文句，乃是它背后有一个生命在支撑着这本书。所以读书的人不是只读这些文句，要从文句里面去体会到，去看见这一本书背后的精神，其实就是这本书作者的生命。作者的生命表现在这本书当中。他举例说，如果我们读史记，我们应该从史记的文章里面，能够看到能够体会到司马迁的生命特质，或者说司马迁对于历史的见解，乃至于他对于人间的期待。! q

　　●太史公的主要生活经历是在汉武帝时期，这个时期的治国思想正好是由道家向儒家过渡时期，司马迁早年接触道家思想，后来又拜儒家大师董仲舒为师。道家思想和儒家思想都对司马迁有着很大的影响。除此之外由于汉武帝外儒内法，司马迁对法家思想也有一定的接触。再加上司马迁不是个书呆子，不能像董仲舒那样“三年不窥园”，而是“读万卷书行万里路”，对民间疾苦掌握的比较透彻，这又使得司马迁身上有种挥之不去的侠客情结，他写刺客列传就充分说明了这一点。总之，司马迁是一个杂学家，他身上有儒家的正直与坚持，但却不是一个完全的儒者。班固曾经批评过司马迁的史记不能完全按照儒家的游戏规则出牌，但这恰恰是史记胜过汉书的地方，司马迁不是一个完全的儒者而是一个杂家，这是历史的幸运。

　　●史记五帝本纪第一
其中的第一段：
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

　　●不论在什么地方，留下来的往往总是上层的历史，而芸芸众生常常是被忽略的，越早就越是如此。在野蛮的年代，从历史记录的角度，不会有人关注普通的生命。甚至直到我们自己经历过的历史，假如几十年后的今天，我们从书中去重读，就会发现，今天的历史学家依然是热衷于剖析上层的路线斗争，派别的此起彼伏。 ----林达《带一本书去巴黎》

　　●一个人想要说话有力，想要别人喜欢，前提是要做出一番成就；前无古人后无来者便是最好，这样你所说的每一句话，嘲讽、愤怒、感伤、都将为历史记载，成为名言。

　　●“锲而不舍，金石可镂”。要成就一番事业，需要有持久的恒心。曹雪芹写《红楼梦》花了10年，司马迁写《史记》花了15年，达尔文写《物种起源》花了20年，李时珍写《本草纲目》花了27年，徐霞客写《徐霞客游记》花了34年，哥白尼写《天体运行论》花了36年，托尔斯泰写《战争与和平》花了37年，马克思写《资本论》花了40年，歌德写《浮士德》花了60年。成功来自持之以恒，失败源于一曝十寒。

　　●武侠小说在中国源远而流长。最早在司马迁的《史记》中就有《游侠传》、《刺客列传》；魏晋南北朝时代的《搜神记》、《世说新语》，唐代的传奇，宋元话本和明初的《水浒传》，直到清代的公案小说，绵绵不绝。中国古代神话不发达，且大都失传；而武侠小说就代替了神话的位置，成为了成人的童话。/天人合一的思维则处处想用主观感受代替客观事物，这种思维方式，在著名人类学家列维·布留尔那里被称之为“互渗律”（law of mutual infiltration），即主客互相渗透，甚至万物都互相渗透 ----邓晓芒：武侠小说与常识《邓晓芒：武侠小说与常识》

　　●“ai”是什么？
语文课代表：“爱”是作业的一种情绪
数学课代表：“i”是一种虚数单位，平方为-1
英语课代表：“I”是我
物理课代表：“I”是电流
化学课代表：“I”是碘
历史课代表：“I”？史记里没提到过啊？
政治课代表：“爱”在广义上被理解为……（省略一万字）……在狭义上被理解为……（省略一万字）……
逗比：爱是你我~用心交织的生活~

　　●没有历史记忆的国家是没有前途的。77年过去了，历史的伤痕还在，历史的警示还在，历史的教训还在。中国有句古话，“好战者必亡”，正义战胜邪恶、进步战胜反动、光明战胜黑暗，这是人类社会的普遍规律。谁违抗它，就会受到惩罚；谁尊重它，才能开创未来。

　　●不是渐行渐远，而是有一天终要重逢；你的名字，清楚地留在世纪的史记里。 ----龙应台《目送》

　　●屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《史记"屈原列传》）

　　●屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（司马迁《史记"屈原列传》）

　　●明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《史记"屈原列传》）

　　●其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《史记"屈原列传》）

　　●凤九端着一个原本打算写批注的小本儿愣愣地：“你这么说，难道还有什么隐情？”
隐情，自然是有的，且这隐情还同史书中的记载离了不只十万八千里。凤九觉得，说起这个隐情，折颜是发自内心地十分开心有兴致，与他方才干巴巴同自己讲正史记载分外不同。这个隐情，它是这样的。 据说东华在碧海苍灵化世，经过一番磨练，打架打得很有出息，但他本人对一统天下这等事一直不是特别的有兴趣。碧海之外各族还在不停地打来打去，海内一些作孽的小怪无缘加入世外的大战局，又不肯安生，惹到他的头上。他自然将他们一一地收拾了，但这些小怪等级虽低，上头也是有人罩着的，罩着小怪的魔头门觉得被拂了面子，纷纷来找他的晦气，他当然只有将他们也收拾一番。 ----唐七公子《三生三世枕上书》

　　●隋炀帝在扬州时，励精图治，安一方黎民。当上皇帝后，开凿大运河，是中国历史的创举。另外，杨广文学天赋极高，可以搜一下他写的诗，大气非常。历史记载：杨广“善属文”。“炀”是李渊给杨广的谥号，改朝换代后，后朝人给前朝的嗜好，是不可信的。由于李世民老爸是隋朝的旧臣，夺取了人家的王位有点理亏，所以后来掌握了话语权的李世民就在写隋史的时候给隋炀帝彻底颠覆成了现在的形象。

　　●《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺则无以为天下纲纪。”
【释义】春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

　　●一块踏脚石：
踏脚石，让人联想到些什么？

负面的，我们利用了某些事或人来达成自己的目的，或者减轻了成事的难度。
正面的，我们牺牲了自己来为他人做嫁衣裳。

但无论如何，其实这一块所谓的‘石头’有著不可否认的重要性。

一本本史记记录了前人的丰功伟业，也有著丑陋的罪孽；
我们从中学会了道德。

一首首诗词记录了古人的多愁善感，也有著藏在心底的不甘；
我们从中瞭解到每一个世代都有不公，都有百姓无法改变的阶级。

一条条法律的建立，为社会订立了规则，也渐渐限制著人们的生活；
我们从中懂得遵守法律，却也慢慢变得盲目。

人用自己的血和泪，痛和苦为后人铺下了一块块的踏脚石。

社会的进步，世界的发展

　　●一盏87年的老煤油灯，一瓶93年的地道老北京二锅头，配一盘炒花生，洗干净了手，窗外风声轻轻，你摊开一本99年修订版的史记，跟着司马迁的情调开启你的历史之旅吧！这么带感的阅读，相信你会喜欢上这种小调调。 ----柒个先生《用细碎敲打神经的微博营销》

　　●内心突然被一种茫然包围。不知名的恐惧仿若周围的黑暗一般疯狂涌入韩嫣的身体，心中隐隐升起一种名为不舍的悲伤感觉。韩嫣突然发现，也许自己所做的一切努力……可能都是没有必要的。
无所谓的挣扎，不被人知晓的努力。被时间铭记的岁月终究还是被历史封印掩埋。无论他做了多少，几千年后人们所知道的依然是史记中那个不足二百字介绍的韩嫣。他们记住的是那个汉武帝少年时候最信任贴心的伴读，那个爱白马爱金丸的少年，那个飞扬狂狷心有大志向却出师未捷身先死的韩嫣，那个让汉武帝悲痛欲绝披头散发跪求而不得活命的韩嫣……

　　●念
留恋
思惊艳
怎能相厌
别离处再现
生死边缘勿看
黄泉路上永不见
轮回道中此生无缘
回想的都是初次见面
花开花落几度春风情愿
念或言怎能恨缘分浅
落英缤纷忘轻诉勉
离骚史记谁能便
此生不忘忠言
倾世倾城颜
如风梦璇
怎可恋
无怨
见 ----核桃《仙城。鬼都》