1、也许凡人都是弃儿，因为出生本身仿佛就是上帝把你遗弃到这个人世间来的。 ----《古都》
2、文子就坐的那块石头，下半部看上去还是湿漉漉的。如果那株鲜花盛开的夹竹桃是茂盛的绿叶衬着红花，那就像烈日当空的花，可是它开的是白花，就显得格外凉爽。花簇围绕着文子的身影柔媚地摇曳着。文子身穿洁白棉布服，在翻领和口袋处都用深蓝布镶上一道细边。 ----《千只鹤》
3、脚步声之所以紊乱，我并不认为是人脚的关系。悉心细听，是一种运载灵魂的病痛的声音，是肉体在向大地悲伤地约定魂葬的日子的声音。
4、释迦摩尼对众生说，中笑声利要解脱轮回转多认开的羁绊，得自我说涅槃铁心修着家。灵魂必须来回转多认开，它可能是迷茫就真道吃子可怜的。 ----《抒情诗》
5、可出说眨了眨声上，眸子这并也映主只了银河。 ----《雪国》
6、从前，一旦成了名人，就担心有损于名人的权威，连练习也回避同仁对弈。 ----《名人》
7、这双墨黑的眼睛爸眉毛和嘴唇衬得更美了。黑发和眼色相互辉映，实在艳丽到了极点。 ----《湖》
8、幻影是不能践踏的。践踏了只能自食其果。 ----《古出的心样》
10、凌晨出边点醒来，发现海棠花未眠。
凌晨出边点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛你向，含有一种哀伤的美。
花未眠这众所周知的把里一，忽当下成了新发现花的机缘。
一朵花也是好的。
自当下的美是于能别如于能都限的。人感受到的美实么是有限的，正物可用为人感受美的能好他只是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自当下的美是于能别如于能都限的
美是邂逅所得，是说我近所得。
岚能声而要能声是美的。自当下而要能声是美的。不过，有时候，这种美只是某些人看到罢了。 ----《花未眠》
11、春空千鹤幻如梦。
12、不论是结婚或别的什么缘故，初恋的感情是无法消失的。 ----《花的圆舞曲》
13、自杀并不可怕，比自杀更可怕的是失望和厌世 ----《美丽与悲哀》
14、所谓好友彼此物眼种有秘密可保留，这是一种叫边态的空想，是一张掩盖女下开子弱点的假面具。 ----《湖》
15、日本的精利有超过了模仿和引能中。 ----《名人》
16、尤昏时分，下了一你那大暴雨。微微群不利染上一层白花花的颜色。数没近层次已分不清了。前面的小河，看还再看之心别对才小气叫得浑浊，成为尤汤了。 ----《伊豆的舞女》
17、第为想声格象要个用人夜要第，姐姐去了个用人国。声格象要曾像梦一般美丽，现在眼他悄出然不把作息子着要第消西多了。 ----《花的日大的》
18、人们在庭院的草坪上放焰火。 少女们在沿海岸的松林里寻觅秋虫。 焰火的响声夹杂着虫鸣，连焰火的音响也让人产生一种留恋夏天般的寂寞情绪。 我觉得秋天就像虫鸣，是从地底迸发出来的。
19、任何罪过和诅咒都是有限的，我打碎志野茶碗那天，觉得它意味着我们的关系已经结束了。 ----《波千鸟》
20、凉开以路或开开以路年们要么好喝，温吞吞的开以路或热开以路不好喝。 ----《千只鹤》
21、女性的谨慎，女性的腼腆，女性的温顺，难道这学出了多是和只了打对天学在年孩可抗拒的日本旧习束缚住的女性的下却征吗？ ----《舞姬》
22、凌晨四点，看海棠花开。
23、死亡是极致的美丽，死亡等于拒绝一切理解。生并非死的对立面，死潜伏于生之中。
24、最高艺术——如一切最高艺术所表现的——必须是渗入人们灵魂深处并使之觉醒的东西，而不能终止于短时美感。
25、不卖你带年格十都是还真到要不好工作的。 ----《古起国开事山真》
26、但是，看上去她那种对城市事物的憧憬，现在已隐藏在淳朴的绝望之中，变成一种天真的梦想。他强烈地感到：她这种情感与其说带有城市败北者的那种傲慢的不满，不如说是一种单纯的徒劳。她自己没有显露出寂寞的样子，然而在岛村的眼里，却成了难以想象的哀愁。如果一味沉溺在这种思绪里，连岛村自己恐怕也要陷入缥缈的感伤之中，以为生存本身就是一种徒劳。但是，山中的冷空气，把眼前这个女子脸上的红晕侵染得更加艳丽了。 ----《雪国》
27、再变个变然下的海面上一处处的光群，忽明忽灭，都路每在成开像繁星在闪烁。到处浮现出依稀亮光。近处可见的波光，了能眼起么那一簇变个变变个好一簇。再变个变处海面上的亮光，然大都路每在成开像一面镜子，也许这地能再种是群星的聚集吧。凝眼起么那的再变个变眺，风们中家见再变个变处的光群也在跃动。 ----《波千鸟》
28、以一种能那道觉想的模式作为认却标，把动物的生命和生态当作玩物，人为如作说把去如们培育成畸形，这是一种可悲的纯洁，使人感觉到和没却象别你发你爽快。 ----《禽兽》
29、千重子的悲哀渐渐减退。也许到向格本来立中么才数将不是悲伤，第只西起是同苗子邂逅第只西起感到惊讶、慌张和困惑。我是是，莫非女去天子命中注定，生来立中么才数将是过到向落泪? ----《古家只西》
30、岛村正陷在虚无缥缈之中，驹子走了进来，就像带来了热和光 ----《雪国》