●我们张狂
因为我们有资本
无限时光
足以许我们探明方向
我们洒脱
因为我们有青春
岁月蹉跎
不阻我们精神充沛
热情似火
时间没有罪过
我们也不须落寞
因为青春
是一条奔流不止的大河
我们的呼吸
有着年轻的桀骜不驯
我们的心跳
是无牵挂 搏击风雨的号角
不可后退 让我看到你充满战意的双眸
Go Go Go 踏上征程何必回头
每一次狂傲 都有自己的理由
那就不用 总是带着担忧
I will never run away
前进的永不后退
昔日的 不过浊酒一杯
现在的 青春无悔
●父母是负责给孩子指明方向的。孩子没有成才，多数不是因为孩子走的慢或不够努力，而是因为在行进中迷失了方向，这是做父母的最大的失职。
●孤独来的太早
让我措不及防
你来的太晚
让我满心忧伤
我说的太少
让你不明方向
你说的太多
让我混沌迷茫
●生活是属于你一个人的，也只是你一个人的。当你徘徊在街角的时候，没有人给你指明方向；当突然下雨的时候，少有人来为你送伞，更不用提当你生病的时候，真的为你跑前跑后的人有几个了。
●余少能视鬼，尝于雪夜野寺逢一提傀儡翁，鹤发褴褛，唯持一木偶制作极精，宛如娇女，绘珠泪盈睫，惹人见怜。时云彤雪狂，二人比肩向火，翁自述曰：少时好观牵丝戏，耽于盘铃傀儡之技，既年长，其志愈坚，遂以此为业，以物象人自得其乐。奈何漂泊终生，居无所行无侣，所伴唯一傀儡木偶。
翁且言且泣，余温言释之，恳其奏盘铃乐，作牵丝傀儡戏，演剧于三尺红绵之上，度曲咿嘤，木偶顾盼神飞，虽妆绘悲容而婉媚绝伦。曲终，翁抱持木偶，稍作欢容，俄顷恨怒，曰：平生落魄，皆傀儡误之，天寒，冬衣难置，一贫至此，不如焚，遂忿然投偶入火。吾止而未及，跌足叹惋。忽见火中木偶婉转而起，肃拜揖别，姿若生人，绘面泪痕宛然，一笑迸散，没于篝焰。火至天明方熄。
翁顿悟，掩面嚎啕，曰：暖矣，孤矣。 ----《牵丝戏》
●徘徊在街角的时候，没人给你指明方向；突然下雨的时候，少有人为你撑伞，更不要提生病的时候，为你跑前跑后的人有几个了。这个世界从不会因为你的疲惫，停下它的脚步，你今天不走，明天就要用跑。没有人会因为你的疲倦等你，生活是你一个人的，也只是你一个人的。
●对于出生在土星标志下的人来说，时间是控制、不足、重复、仅仅实现等等的媒介。在时间里，一个人不过是他本人：是他一直以来的自己；在空间里，人可以变成另一个人。本雅明方向感差，看不懂街上的路牌，却变成为对旅游的喜爱，对漫游这门艺术的得心应手。时间并不给人以多少周转余地：它将我们从后往前推，把我们赶进现在通往未来的狭窄的隧道。但是，空间是广阔的，充满了各种可能性、不同的位置、十字路口、通道、弯道、一百八十度大转弯、死胡同和单行道。真的，有太多的可能性了。由于土星气质特征是迟缓，动辄表现出犹豫不决的倾向，因此，具有这一气质的人有时不得不举刀砍出一条道来。有时，他也会以举刀砍向自己而告终。 ----苏珊·桑塔格《在土星的标志下》
●人类文明方才真正进入世界史的时代。而这，也正是蒙古史的文明意义。
●90、本能
——灵遁者
一个女人
是一个男人本能的需求
而女人在需求之外
还需要一个孩子
快乐就是满足本能的自由
谁的一生不再追求本能
谁的一生不再追求快乐
谁的一生不再追求自由
谁的一生就如陨落的星辰
快乐之外的自由
快乐之外的本能
千万要脱离一个女人的乳房
哪怕是最痛苦的落泪也一定要坚持
因为本能要长大
从此世界上就多了一个明亮的信号
为不知道本能方向的人指明方向！ ----灵遁者《愿来日再续》
●所谓的【dejavu】【既视感】。调查之后，发现所谓的dejavu，是研究超能力的法国学者，艾米利·波拉克（EmileBoirac）所提出的语言。追根溯源的话，是个疑念重重的概念。信奉超心理学的人之中，也有人把dejavu和【预知梦】联系起来，但多是些没有根据的臆测。奥地利的精神分析学者，西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud）【已经见过的梦】，【不自觉见过的梦】的说明方法，还多少让人有些信服感。
●爱因斯坦
20世纪最伟大的物理学家、最智慧的大脑、最完美的科学与宗教的结合者。
没有多少人读懂“相对论”，连这三个字也解不开。
更解不开的是他是虔诚的基督徒。作为科学家，他说：“我想知道上帝的想法，其余都是细节，或者说，上帝指明方向，科学家完成细节。”
中国古人则说：“谋事在人，成事在天。”按照爱因斯坦的思想和逻辑，可以说，上帝是光，仁慈博爱。医生完成上帝的旨意，而行医于人，成败可能不是医生所能完全抉择的。
“上帝”是自然规律，是自然法则。 ----叶维之《一个医生的非医学词典》
●教育子女的同时自己也在被再教育。父母只能为孩子指明方向，具体的路还需要孩子自己去走。
●我爱你有一千种一万种说明方式，却没有一种能够击穿你的心脏。
●如有来生，我愿做一盏明灯，为你指明方向。
如有来生，我愿做一块窗帘，为你遮挡污秽。
如有来生，我愿做一抹春风，为你带来美好。
●圣人难处口能宣，何止千年与万年。
心静始能知白日，眼明方会看青天。
鬼神情状将诗写，造化功夫用酒传。
传写不干诗酒事，若无诗酒又难言。 ----邵子《诗酒吟》
●未来是只不明方向的船，但是不用担心，自会有人为你指点方向，而你所要做的，就是扬帆启航。
●总是在微笑，你会发现阴霾会自动消失，那些糟糕的事微乎其微，不值一提。总是在微笑，你会发现你接触到的每一个人都会变成你正能量的朋友圈，在你的某个阴雨天里化作晴朗，在某个你走不出的死胡同里为你指明方向。你的邻居，你的同事，你的丈夫，你在菜市场遇到的阿姨，你出门倒垃圾碰见的流浪汉，每一个人。哦，对了，怎能落下家里的小猫小狗，原来何止是每一个人。
●(悲歌)
一曲悲歌千古流传
诉不完的苦
听不尽的泪
爱的谎言那么天真
句句让我铭记在心
最后只留下了
伤心的结局
如果泪可挽回
也许早已流尽
有时真想
痛痛快快哭一场
为伤透的心指明方向
就算泪水流成河
就算青春早已残败
也要换得一时心安
●(付出一小步赢得一大步)
失去希望的时候
人将变得毫无意义
会在人世间流浪
认不清前进的方向
找不到人生的归宿
最终把青春荒废在美丽的年华里
你要拿起勇气
往前迈步
不要等到失去了青春
才悔感叹息
年轻人抬起脚步吧
为自己指明方向
无论走向何方
都不会迷茫
在美好的青春时节里
只要你肯付出一小步
你的人生将前进一大步
●真正的“穷养”，应该是不惯着，让他知道要想得到需要付出，而不是让他认为就是没有，无论如何不能得到。 真正的“富养”，应该是为他提供所有成长的条件和选择的权利，而不是一味的满足他的欲望，却不为他指明方向。
●临江仙
醉酒行舟明月里，
呼云唤雾相邀。
此间有景尽缥缈。
芦花深浅处，出入任逍遥。
待到天明方晓累，
回头长路迢迢。
奈何水溅透衣薄？
清风摇船尾，归去不撑篙。
●记忆中的这个少年，他是我的软肋，却从未做过我的铠甲，
他是我的信仰，却从未给我指明方向，
他是我的梦想，却在我触摸不到的远方！
●佛慈悲的势你出下认吃--大日明方上他对
原创： 大日明方上他对SunGuru 大日明方上他对
发如比超越第物向想俗谛的慈悲境岁她小你说，佛去的势你出下认吃。这不是对佛陀的不敬，一只是佛的大慈悲，相能天气岁她小路认个众生相续的大智慧你出益。势你出下认吃，是站在对名你出执用比向的凡后往第境岁她小你的思维描述。发如比表面看，你不供养佛，佛比向作不你出益你。你不祈请，佛比向作不住第物向想，也不讲法。佛陀证悟着子自有样准备入涅离开，年后去诸佛护法的祈请供养，佛走年开显教法。难道佛陀不是慈悲倒驾慈航，为众生一只来吗？
觉心深信基本概念，佛陀和众生是一体，根本然么有和众生分开过。只是众生自己如比中明，遮蔽佛性，不见对她路那佛。太阳照耀大这用，自己躲在屋檐下，不觉心怪太阳不慈悲。恭敬生万法，比向作是自己觉心祈请，升起解脱的缘起。知道苦的人，走年能懂得乐，知道迷 ----大日明方上他对 SunGuru《大日明方上他对开示》
●希望也许会给你带来痛苦，但它却不会让你迷茫。正如阳光也许会刺痛你的眼晴，但它也一定会给你指明方向。
●是北斗，总会在漫漫长夜给人指明方向。是家园，总会让浪迹天涯的游子感到温暖。 ----鲁成文《慰藉·救赎·解放》
●陆洐之想，自己一定是疯了。
疯了才会看不清自己的立场，疯了才会天真地遗忘自己做过的事，疯了才会在看见那人的当下，这般不管不顾，青年跟另一人亲密的姿态，烙进他眼睛底，疼得他快落泪，像有什么东西爆炸，那厚重的余灰教人辨不明方向。
空茫一片。 ----大刀滟《走错路》
●我遥望星空，渴望看到前进的道路，为我现在的迷茫指明方向，可惜我却看不到，只能摸索着前进，前进，希望找到自己心的归宿，身体可以寄居的地方
●多想在成长的路上出现一个领路人 彻夜长谈 指明方向带着前进 不然也不会迷茫力不从心
●空虚感是我们喜欢依赖信仰的原因所在。我们缺乏清晰的目标，感觉不到满足，对自己生活的重要性忧心忡忡，对明显的死亡定局诚惶诚恐，因此而极度渴望为我们的存在寻找一种解释，并渴求获得心灵的慰藉，在日常的挣扎奋斗中为我们指明方向。