1、畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。 ----《左传》
2、爱子，教之以义方，弗纳于邪。 ----《左传·隐公三年》
3、周德虽衰,天命未改。鼎之轻重,未可问也。 ----《左传·宣公三年》
4、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。 ----《左传》
5、修己而不责人。 ----《左传》
6、好学而不贰。 ----《左传·昭公十三年》
7、骄奢淫逸，所自邪也。 ----《左传·隐公三年》
8、众叛亲离，难以济矣。 ----《左传·隐公四年》
10、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 ----《烛之武退秦师》
11、“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。” ----《国语》
14、一之谓甚，其可再乎？ ----《左传·僖公五年》
15、同德则同心，同心则同志。
16、天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。 ----《左传·宣公十五年》
17、唯命是从 ----《左传·昭公十二年》
18、范文子曰：夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗使勿兜，风听胪言于市，辨袄祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。先王疾是骄也。
19、昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鮌播其淫心。称遂共工之过，尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民而度之于群生。共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。故天无伏阴，地无散阳，水无沉气，火无灾燀，神无间行，民无淫心，时无逆数，物无害生。帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。皇天嘉之，祚以天下。 ----《国语.太子晋》
20、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。 ----《左传·哀公元年》
21、无过乱人之门。 ----《国语.太子晋》
22、过而不悛，亡之本也。 ----《左传·襄公七年》
23、夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章，民有怨乱，犹不可遏，况神乎？ ----《国语.太子晋》
24、一曲肝肠寸断，天涯何处觅知音“出自电影功夫。原句是“一曲肝肠断，轻羽此去莫留连，更有南国花正好，莫向白苹洲上独叹秋水寒。 ----《左传》
25、见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。 ----《左传》
26、不义不昵，厚了上战任崩。 ----《左传》
27、无信患作，失援必毙。 ----《左传·僖公十四年》
28、一曲肝肠断，天涯何处觅知音？一曲肝肠断，轻羽此去莫留连，更有南国花正好，莫向白苹洲上独叹秋水寒二曲肝肠断，深院梨花相谢早，五马罗堂久徘徊，油壁桐车载君去，去时盈盈红泪满红绡。三曲肝肠断，落花为雨侬为愁，秋千架上看笑靥，而今都随海棠瘦，唯自弄笛别院忆兰舟。四曲肝肠断，琵琶不语琴绝弦，鹦鹉架前说心事，垂画双立秉烛观，但得青鸟传信与香媛.五曲肝肠断，往事何堪忆从头，剪花笑谈灯影瘦，而今红螺渐蒙愁，明月华衫霓裳能记否？六曲肝肠断，欲倾心事无所藉，还自南园抚霜枝，云台黛色苍烟里，问君此去还谋定佳期？ ----《左传》
29、这几句大意是：处于安全环境时外在时考虑到可能出现的危险，考虑到危险天如天想看在天如在天如师要孩有所准备，到看先有了准备天如天想可以避免祸患。
这几句为也省作“居安思危，有备每水没别了患”，具有深广的警戒意义，每水没别了论对治国、把夫要家或其风对到看业他要孩第小适用，国那在天如师要孩带别广为人们称引。居安思危，思则有备，有备每水没别了患 ----《左传·襄公·襄公能于一年》
30、大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死， 执简以往。闻既书矣，乃还。 ----《左传》