1、“汝等能升级固善，不能亦不必愤懑，但问果能用功与否。若既竭吾才，则于心无愧；若缘殆荒所致，则是自暴自弃，非吾家佳子弟矣。” ----《梁启超家书》
2、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。 ----《饮冰室全集》
3、人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处；责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。 ----《梁启超家书》
4、太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。 ----《学问的趣味》
6、我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。 ----《最苦与最乐》
7、国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者务压民之权，是之谓自弃其国。为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权始。 ----《爱国论》
8、纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长 ----《少年中国说》
9、相思树下说相思，思君念君君不知 ----《台湾竹枝词》
11、思成，这几对说为你们聘礼，我精民都样上非子内内民愉快，你想事于抱在怀战想着去的“小不点点”是经过千灾百难的，一个时第不子盘道成人，品性第有然再却战家眼也觉用们看你想这算有出息，后下国看在来来中生年缔结美夫界的婚姻，得对且不久来中生年返国，回到我的怀战想着去如还却并不失然之天兴这师！ ----《写大当到我么开子梁思成》
12、诗界千年靡靡风，
兵魂销尽国魂空。
集中十九从军乐，
亘古男儿一放翁。 ----《读陆放翁集》
13、人类文化所以能成立，全由于一人的知识能传给多数人，一代的知识能传给次代。我费了很大的工夫得一种新知识，把他传给别人，别人费比较小的工夫承受我的知识之全部或一部，同时腾出别的工夫又去发明新知识。如此教学相长，递相传授，文化内容，自然一日一日的扩大。倘若知识不可以教人，无论这项知识怎样的精深博大，也等于“人亡政息”，于社会文化绝无影响。 ----《科学精神与东西文化》
14、你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了. ----《最苦与最乐》
15、梁启超说，凡是经过重重内乱的国家是不可能产生纯洁国民性的，内乱会在老百姓心目中培养起六种倾向：侥幸、残忍、彼此倾轧、虚伪狡诈、冷漠凉薄、苟且。
16、树头结得相思子，可是郎行思妾时？
17、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。
18、人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也。 ----《论公德》
19、靠天下的力量生产财务，取天下之财物供给天下。 ----《王安石传》
20、譬如说“老虎是恶兽”，这句话真不真便待考了。
欲证明他是真，必要研究兽类具备某种某种性质才算恶，看老虎果曾具备了没有？若说老虎杀人算是恶，为什么人杀老虎不算恶？若说杀同类算是恶，只听见有人杀人，从没听见老虎杀老虎，然则人容或可以叫做恶兽，老虎却绝对不能叫做恶兽了。 ----《科学精神与东西文化》
21、瀚海飘流燕，乍归来、依依难认，旧家庭院。惟有年时芳俦在，一例差池双剪。相对向、斜阳凄怨。欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见。忍抛得，泪如线。
故巢似与人留恋。最多情、欲黏还坠，落泥片片。我自殷勤衔来补，珍重断红犹软。又生恐、重帘不卷。十二曲阑春寂寂，隔蓬山、何处窥人面？休更问，恨深浅。 ----《金缕曲·瀚海飘流燕》
22、婚姻丧葬、奉养父母、吃穿用度，如果没有制度予以节制，天下人都会把奢侈当作光荣、把节俭当作耻辱。 ----《王安石传》
24、每日所读之书，最好分两类；一类是精熟的，一类是涉览的；因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。 ----《读书指南》
25、《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” ----《读书指南》
26、天戴其苍，地履其黄；
纵有千古，横有八荒；
前途似海，来日方长。 ----《少年中国说》
27、有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 ----《最苦与最乐》
28、这就好像深埋在地下的美玉，没有机会显露光芒 ----《王安石传》
29、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。