1、自由是做法律所许可的一切事情的权利。

　　2、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。

　　3、法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。

　　5、法律在一般的情况下才永远是公正的，而在实际运用时又几乎永远是不公正的。 ----《论趣味》

　　6、国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分，以确保他所余财产的安全或快乐地享用这些财产。

　　7、An injustice to one is a threat made to all.
对一个人的不公正，就是对所有人的威胁。

　　9、专制政治的原理就是恐怖。

　　10、一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力 ----《论法的精神》

　　11、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家 ----《论法的精神》

　　12、在东方，人们总是要娶许多妻子，为的是取消她们在我们这样气候的国家中对我们所具有的极大势力。但是在君士坦丁堡，只许有一个妻子的法律却给妇女以巨大的权力：这样的情况往往使统治变成软弱无力。 ----《罗马盛衰原因论》

　　13、一切有权利的人都会滥用权力，这是万古不易的一条经验。
从事物的性质来看，要防止权力被滥用，那只有以权力制约权力。 ----《论法的精神》

　　14、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。

　　15、好习惯有四：准时，正确，恒心，迅速。缺少第一项，光阴会虚度；不具备第二项，错误百出；没有第三项，事情永远办不好；丢失第四项，遇上良机，都会白白错失。

　　16、法和一切存在物的关系从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。 ----《论法的精神》

　　17、一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。

　　18、平等的真精神的含义并不是每个人都当指挥或是都不受指挥，而是我们服从或指挥同我们平等的人们。

　　19、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。

　　20、在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。

　　21、法和一切存在物的关系从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。所有存在物都有它们自己的法律。上帝有他的法律，神有他们的法律，动物有它们的法律，人也有自己的法律。 ----《论法的精神》

　　22、一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。

　　23、If men were perfectly virtuous, they wouldn’t have friends.
如果一个人是道德完人，他不会有朋友。

　　24、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。

　　25、服从一个国王的人们比起生活在世袭的贵族制度下的人们来，他们所受到的嫉妒的痛苦要少些。国王离开自己的臣民很远，以致他们几乎看不到他；他是这样有力地君临在他们之上，以致他们竟然不能想象在他们之间会产生什么不愉快的关系；但是占统治地位的贵族却是大家都能看到的；他们并不是这样高高地在其他公民的上面，因此公民们便总是能够做出不愉快的比较。 ----《罗马盛衰原因论》

　　26、自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。 ----《论法的精神》

　　27、真正的聪明人能感觉到那些其他人仅仅知道的事物

　　28、爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。

　　29、在必然有身份差别的国家里，就必然有特权的存在。 ----《论法的精神》

　　30、早期罗马人中间的神职人员并没有从公民社会中被排除出来，而且可以在其中担任职务，但他们却不关心它的事务。当基督教确立起来的时候，同世俗事务更加隔离的神职人员，就稍稍地干预世俗的事务了；但是，当帝国陷于衰颓，只有僧侣才是神职人员的时候，这些由于一种特殊的誓愿而必须逃避和害怕世俗事务的人们，却利用一切机会来干预这些事务了。 ----《罗马盛衰原因论》