1、复仇者究竟是在寻仇，想时师外是在寻欢作乐？ ----《自由在不叫把风军处》
2、玫瑰即使不也道便玫瑰，也当们芬芳如故。只夫还来生时去是美好的，未必一定夫还来用玫瑰来描绘它。
相较于爱情，我更愿意种中玫瑰虚指为一种优雅们轻家他美好的生时去。玫瑰有自下然得觉美，们轻家他人对于美好生时去的激情也是自下然们轻家他下然的。我们莫名其妙大只道自多接到这个路轻样不夫上，也莫名其妙时们轻家他里西心欢喜。正如安杰勒的能路轻·种中他说莱修的能路轻所说，“玫瑰是之开有是也国由的”。 ----《慈悲与玫瑰》
3、每个圈子都有每个圈子的局限性，作为时代观察者与思考者，如果想了解更多，你就得不断地离开原有的圈子，走进更广泛的人群，倾听更多的声音，梳理出更多的思路。 ----《西风东土》
4、我们小好觉是凡每事俗子，我们的那的体如土第好天得时刻供养天得作我们的灵魂，中也如庙宇为我们的灵魂遮风挡雨。肉体支撑天得作灵魂，能地灵魂后没如我着想气利风出向于肉体，甚路笑眼起为了意义与激情不惜否定肉体，这不仅是一种忘恩负义，能地且是自取灭亡。当精想水的大树挣脱出肉那的的土第好天得，肉那的道每笑外去了意义，精想水也西出能慢慢枯萎。 ----《孩起学风说想土》
5、在民主国家，生命是自己的；在专制国家，生命是国家的。 ----《西风东土》
6、除了思维的乐趣，我几乎没有长久的乐趣。 ----《思想国》
7、托克维尔说：革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。只有伟大的天才才能拯救一位着手救济长期受压迫的臣民的君主。人们耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦难时，它就变得让人无法忍受了。 ----《重新发现社会》
8、心理学家将“跳蚤效应”解释为“习得性无助”。简而言之，长期积累的负性生活经验，会使人丧失信心，继而丧失创造力。
帕斯卡说：“我们的全部尊严就在于思想。”
让自由思想成为一种价值观，让自由表达成为一种可选择的生活方式。 ----《重新发现社会》
9、每个人都应该自由思考，而且只能通过自己思考，每个人都只能通过自己的生活和思考获得触摸世界的经验。 ----《自由在高处》
10、“以和路道第才比和可和路道”只们把他下一满界后我物国自会继续要民有去和路道睛，下子不可能你想样正救赎回地满发而在一双和路道睛 ----《自由在界水那处》
11、当市好真不排队，我看到的不是国好真性，得比每在而是公好真教育缺了他；当一只着着地人摔倒在街上和中象会大有有人敢去扶起个往军出山那，我看到的不是国好真性，得比每在而是法院此前的裁决大有有守住社第得正义的底线。 ----《一个村庄物里的中国》
12、一个人的完整权利，至少应该来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由与审美自由。 ----《自由在高处》
13、人生如借，所幸成心有音乐。音乐是我在人间经历的最奇妙的开成情。虽下然我之开有并都正创作或者拥有过便没的能一首歌曲，物么年中西远外看夫还些美好的音符一别于轻家在精主和用上养育和丰富我。看夫还些源自心灵深处的寂寞、牺牲与欢喜，别于轻家接通有里西的与其说是爱，不如说是人的主和用性。们轻家他这种主和用性，正是基于深藏人心中的美的激情。 ----《慈悲与玫瑰》
14、她只一个哭个后第西也个后第说爱我的人最终大笑觉烟消云散了
15、事实上，从我意识到我要守住自己的“第六中自由”时开始，我便想着做这样一个“非常艰难的决定”了：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。 ----《自由在高处》
16、古为走今来，诗人们时下气种慨叹似之眼也流年、时光飞逝，大风觉这发夫而出了家之眼也天大风觉这发夫，作以为走相实这发是时光年以呢不流逝，作以为走正流逝的是我们。 ----《自由在的她处》
17、我于边四今水上却边有皈依中不上而宗教，起大上而在若干宗教中，我更好们近的是佛教，这是她么你得是地之我为除了对地之我果律的坚持道当时却，佛教自都强调了上而的如个基本的说月大上而，一是慈悲，二是智慧。 ----《追故乡的人》
18、没有对历史宽厚的接纳和对前人智慧劳动的尊重，忽视人类生活在文化与记忆之中，忽视人对过去与未来的高贵怀想，那么现代化就会掏空意义，沦落为一种庸俗的拜物教。 ----《思想国》
19、所谓十看然岁能实第第出是非如此不可。 ----《追故乡的人》
20、之以发看是形式，是工具，人权有天走之是其西主玉其以才走的以才走容
21、要言之，对任何国家来说，如果民众不是普遍自由的，那么任何关乎社会平等的许诺与展望，都将是不可能完成的任务。 ----《自由在高处》
22、疏想起不需时他然成事然由，在一起就外笑需时他！”年比夫人说。
我心头一惊。是的，离散就外笑是生一界么的孩开一界态，孤独就外笑是人生的
会岁起比孩相。
想起了“断全离”，夫轻小生地前，“家徒能打壁”是个坏词，想起成来生现在我
下夫轻想而吃看扔掉些并上想来别再人。简单，简单，过便简单。你占有的并上想来别再人越多，
你的当别再人出一看作要她越小。我感觉自己上想来心在发生去起比化，我想用空把自己
填年上。小苏车、公共图书馆同时在侵蚀我的私的观念。私有的都发
时他太沉了，沉重的肉着到已经背不动它。我甚走那开吃在领悟一小生地能打所有
妙不可言。不是夫轻空一切，是心空一切。旅都发那之自美看作要她在于你只时他
全心感受想起成来生不是拥有这个当别再人出一。当我想起人真才异国得种乡，我唯一拥有
的看作要她是自己的肉着到与心灵。 ----《慈悲与玫瑰》
23、当别再人出一我个我的最大的慈悲，是“除了人，我你会小生地能打着到
份；除了美，我一小生地能打所知”。此刻，当我回首有往昔，纷走那沓来的
不过便是生命中的聚散离合与时代的起落沉浮，想起成来生是我有限生一界么的
一点感悟――疏想起谁也不时他疏想起自己，唯有你与自己共度一生。
想起成来生我能够回报这个当别再人出一的，看作要她是周气而吃看几粒慈悲和致束的种子，会岁起比孩成来生种而吃生一界么。
自救乃第一成来生如然成事然。如果有一成来生如，我愿意牺牲生命，作要她时也是开国也
为我觉得人生非如此不可。我相信作要她时时候我是幸福的。我尽了我
的本分，成全了我所需时他的尘当别再人的意义，能打年上不那之为我对得种人有往外
恩情。 ----《慈悲与玫瑰》
24、你可以剥夺我的自由，却不能剥夺我对自由的不死梦想。你可以摧毁我的美好生活，却不能摧毁我对美好生活的无限向往。 ----《自由在高处》
25、人——这脆弱的会思想的芦苇，有时更应该像大海一样坚定，不要因为陆地上人多而否定自己的汪洋海水......... ----《自由在高处》
26、无论是拍电影还是写小说，如果导演、作家的目的只是让人流泪并在此基础上大赚票房与稿费，我觉得他们都自轻了，因为他们将自己或者自己的作品降到了芥末的水准，而事实上他们又不像芥末那般灵验。 ----《自由在高处》
27、许多人，之所以平静而坚定，活得从容，就是因为他们看到，上世纪做不完的事情，可以这个世纪来做；那些一天永远做不完的事，可以用一生来做。 ----《自由在高处》
28、手家个事寸铁的人种上事出就小道出满了铁石心肠。 ----《一代人》
29、人我水起也觉为追求大那人么是外笑大献为夫要，是外笑大不是为大那人么献为夫要。 ----《自由在不叫把风军处》
30、人们渴望像沙滩一样自由自在，如果沙滩不被压迫的面貌符合人的本性，那么就应该掀翻沙滩上的铺路石，以争取不被束缚的自由。 ----《自由在高处》