1、一个倾家荡产供养三宝的求法者感叹，我资粮太贫乏了，我还能拿出什么供养您伟大的佛陀！一个自己先吃好，喝好，用好，玩好的惜命凡夫，一切享乐都安排好，给佛法是最差精力，最末时间，最残渣资粮，然后说我实在没有能力学佛。对自己再多都嫌少，对三宝再少都嫌多。钱财的确是触碰众生心灵最近的法器。

　　2、上师啊！是您让我相信了
人和人是不平等的，一人一虚空，一花一世界，都有自己心的境界。人和人从体性上说是平等的，都具足佛性，但要修行才能成佛。不修永远是凡夫，永远是苦海。生生世世，真心的祈请与苦苦寻觅，终于找到了我唯一的依止，大恩的上师，才知道世间真的有圣人，这个世间原来真的有大爱众情，原来真的有无上大菩提，原来真的有永恒的圣心，真心祈请和呼唤，喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！遥唤我的根本上师！您让我知道，佛就在人间，让我知道人身真能成佛。

　　3、对朋友的真心，不管好坏对错，真情表露内心想法，不修饰和掩藏，不做作和虚伪。对善行的真心，发自内心的随喜，不嫉妒和分别，为其高兴和支持，但自己未必履行和跟随。对明师依止真心，不仅要赞叹随喜，而且要护持跟随，视为第一己任，戒体为依止授予自己的要求，将作为根本取舍标准来影响一切身心。

　　4、发心大，学小乘也是大乘。发心小，学大乘也是小乘。不是表面学什么就是什么，而是决定于自己的发心。表面为所欲为，未必是业行。外相端庄口念经文，也不一定能代表真理。一切都是取决于菩提心。即心邪正法变邪法，心正邪法也变正法。

　　5、有些人说佛教多神论。佛教谁也无法给予任何定义。他是本源自然具有之法，随众生迷而呈现的觉。在密宗讲十方一切诸佛都是一佛所化现。显宗叫毗卢遮那佛，密宗叫大日如来，法身佛。西方阿弥陀佛在密宗是大日如来的别德示现，名：毗卢弥陀。所以一切法门同一本根，利益众生方便智慧，殊路同归。

　　6、恭敬生万法，磨刀不误砍柴工。人看的一杯水，在六道中，随众生心显现六种不同的物质。所以抱着自己知见的盲修，会更加沉溺凡心知见，而无法跳出假我，无法升华融入依止圣心。所以磨刀，打磨心性首当其冲。打磨的是那颗恭敬心，在磨难，长久，枯燥，诱惑，压力与分歧中，恒常增上的恭敬心。

　　7、因果是引导取舍的智慧，积累解脱的资粮，而不是把人扣死在因果幻象里。为什么说要深信因果，又说是幻象？看似矛盾的修法各有不同阶段修法的目的性。因果是轮回的规律，轮回的轨道，而从本性观待，因果只是一种功能的投影。超脱轮回，先认知自己被轮回真实困缚的处境，掌握善恶因果的取舍智慧，并广发菩提心，相应本性，最终出离轮回。善恶因果还是善恶因果，但对自己已经不起作用与因果，不随业流转。对于没有依止，不持戒律，自私我执，无修无证的凡夫，必须谨慎业因果报，端正修行的方向，让菩提心和戒律达到融会贯通。

　　8、大日明王上师摩尼宝教言
单行线指自净其意，
仪轨戒律内观自心，
自己分假我和真我。
魔恶邪皆同体佛性，
皆是自己真我本性。
所以在没有见性前，
自他分别管好自己。
假我业力无法自控，
众生相续无法了知，
看外在过失为自灭，
六祖训不见世间过。
专一依止上师三宝，
灭除我执修行慈悲，
修不净观放低自己，
心有众生放大心量，
直至照见众生为佛。
见性后才开始真修，
众生是我我是众生，
随缘恒顺无需改变，
只有成佛才懂佛魔，
度度精准神经相连。
佛境界没有佛魔，
本性回馈不住回馈。

　　9、真心不是哭的，是磨难中做的。掉多少泪，不如磨难中坚定道心的光芒。眼泪，往往变成自我纵欲的道具。缘起的法喜当然开许，但深入修行，是强者之路，大丈夫之行。宁舍生命，不离依止，不弃菩提，不失戒体。在磨难挫折，淡泊寂寞，利益诱惑，强势压迫，与上师三宝意见分歧中，回答自己是不是学佛的骗子。

　　10、压力 动力
我们饱受各方的压力
转为道用即成为资粮
是修行人大丈夫所为
常说烦恼即菩提同理
掉进深渊越深的人就
越有智慧
好像弹簧
压力越大反弹力越强
但凡夫懦弱没有信心
糟钢烂铁断裂崩溃

----大日明王如来上师

　　11、贪恋世间一根草，都无法往生彼国。观照自心，有什么是离开就没法活的，痛苦的，无法割舍和否定的。
你的爱好，你的眷属，你的名利，你的色身，你的认可，你的一切。他就是心中第一，就是佛。
其它佛法信仰都变成这个佛的仆人。成就了一人一虚空，一花一世界。成就了每个虚空独有的佛法与解脱的理解。

　　12、自思师之德，由三宝加持力故，速得成佛。视师如凡，必寻师过，由此轻法，自障成就。金刚乘的一切成就，源于对依止上师的信心。叫自性上师，就是自己本性。因小我而分内外，外在上师开启内在本性，内外合一成就。基础信心需要以菩提心相应。深入修行，跳出小我境界，身口意三密相应。舍凡夫心而取佛心。

　　13、每一个清晨，每一个起点，每分每秒未知的结果总伴随着我们，本命不息战斗不止。当你觉得累了，就是心的力量在消失，不如意的事就要到了。要给自己用祈请或其他方法暗示：祈请大日明王上师本尊空行护法善神们加持我，自己是最伟大的、是宇宙最棒的。来吧！痛苦与烦恼都来的再猛烈一些吧，都如小草一样轻踏而过。然后再看看自己吧！

　　14、力度说明一切--大日明王上师

力度小，真的也能假了，铁证也都是幻化。力度大，假的也能冠冕堂皇的真了，理由繁多。哪里有真假？自古成王败寇。对身外众生，他们看你屹立不倒，恒久如初，呼风唤雨，这就是真的。对于自心，金刚信心，不破誓言，无伪菩提，持之以恒，无漏这就是真的。最终内外合一，归根结底，都是以力度来说明一切。

　　15、佛教中的要求称为戒律，不要错解这是绝对真理，而是根据人的能力决定。
如同孩子不可以碰火柴，大人却可以运用核子能。
因贪嗔痴的作用，使万法变成秽物
因菩提心的作用，使万法变成法器
因法性的作用，能看透万法的空性
我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学，真理是给认为自己是迷惑的，并寻找道路的人所存在的概念。
迷觉同生，佛魔同现，皆是心动。每个人都有自己境界的真理，交织成真理的无量格局。
信仰真理，轮回真理，种族真理。
愿众生都各行其道，自由自在的生活，都有一颗奉献的心。没有真理我说这些干嘛？明者自明。

　　16、《轮回塌方》每天引领信众意念祈请上师三宝加持，忏悔罪障，广发菩提，实修实证。用世俗话解释：找能量源，堵漏洞，让承载变成无限性，增加所承载的能量。一个羽毛没有质量，放在床上，没有反应。一个铅球放在床上压出一个坑。一个上百个太阳质量的被压缩到绿豆大的黑洞，把时空压到塌方，连光波和时间都被他控制。学佛主要在于能量，佛能让众生轮回心塌方，回归自性家园。魔能让众生觉知塌方，深陷轮回三途。虽然末法众生业力胜过觉知，但魔总有漏洞，总有我心，而佛则可以证入无漏，能量的无尽性。胜服自身业力，与行菩提道胜服法界众生业力，是解脱道路无法选择的

　　17、小蚂蚁不能过河，小马可以过河，人虽有型，心性无像，有人心不容针，有人心宽法界。万法唯心生，不是自己认为就是对，不是自己眼见就为实。不要用自己心衡量上师三宝，也不要指望凡夫众生对你的理解和协助。每个人都各行其道，修行的道路也因人而异。这个世界凡圣同居，只需自净其意，心怀大爱，慎独而行。

　　18、出家了？回家了？回归自性的家园吧！哪里才是我的家？哪里不是我的家？心出家身在凡尘也是出家，心没出家批袈裟也是凡庸。从小家回归大家真家，有大家真家才明小家。执着小家必苦海。
在家未必就不是出家，出家未必就是真出家，要看是不是有一颗出家的心。出家人的法号有资格以佛陀名字的释为首字，意思就是不仅要认知无明之苦，发起厌患出离之心，而且要慈悲众生之苦，为众生奉献而修行，融入菩提道。尤其是身出家者，更要以此升起使命感，成为如法僧宝，作为众生的依止处，不能误人子弟。

　　19、一位善众来道场和我说，刚帮助一位老奶奶争取下来住所，险些被无德儿女霸占。但回头老人看到他学佛一人独身，膝下无儿无女着急了，劝他组建家庭，养儿防老啊。说到这里哭笑不得。芸芸众生哪个不是这样在生死轮回的大梦中奔波忙碌，周而复始，还乐此不疲的创造给予自己的刑法。

　　20、◆海空神佛的教导◆
每个宗教最终目的是为众生服务，用后扔掉，会变成一个利众生工具，如执着神与佛不放，就是迷信了.
我不需要你们崇拜我，把我当成偶像,当你们心中装满大爱与众生时候，那时是真的见到我神佛,也见到自己神佛了。

　　21、不相信自己就是凡夫，相信自己就为圣人。
凡夫是在顺境相信自己，把自己放大，
无法看到众生长处，无法吸取众生所长，
认自己是导师，封闭自己内心，自大我慢。
在逆境却找不到丝毫的勇气，回避退缩，无法战胜自我，对贪嗔痴提倡“随缘”。
圣人以菩提心与戒律为根本，能将自己缩小到每个众生心里，从自性中流露。
所以圣人常错，错也是对，对也是对，因无我与众生念自然流露。
凡夫常对，对也是错，错也是错，因有我在，而妄失菩提心。
华严经云：妄失菩提心，做诸善法是名魔业。

　　22、常常赞美自己的上师，能升起本命的智慧。常常意念上师的功德，能开启本性的大门。常常祈请上师的加持，能获得无量的资粮。每个身口意融入上师的自性大海，回归自性的家园中。让菩提大爱的金刚种子洒到每个众生心田，都能找到自己的真心。神通自在任逍遥，智慧力量涌涌出。祈请上师恒久加持！喇嘛钦诺！

　　23、苦行，目的是打破无量心地执着，摧破轮回的定义，让内心的底线无限度释放。
痛苦，病苦，烦恼，磨难都是修行人心中的佛性。通过依止和实修，会自然从内心返现出自己的漏洞，构成眼前的痛苦。
祈请上师加持心力，病苦的疼痛不妨去享受一下，也是不一样的体验。看业力和心力谁主导自己。吉祥如意属于强者。

　　24、自他交换是心有众生的修法
不是脱离依止而去随业流转
母亲体谅孩子细嫩皮肤感知
饮食温度认真调配接近体温
但母亲自己却能承受冷和热
放生行无畏布施修心地慈悲
而不是自己随凡夫贪生怕死
找到自己位置演戏而不入戏
修菩提心相融众生圆满智慧

　　25、自编自导自演
众生一直都在佛的怀抱,
却自我感到孤独和痛苦
因为自己封闭了内心
水中捞月镜中摘花
自编自导自演轮回大戏痴迷其中
守护着贪嗔痴的无明,
排斥着光芒.
希望得到阳光沐浴,
你要自己走出屋檐
希望听到佛的广播,
你要找开自己心灵的收音机,
希望踏上净土的列车,
请驶出轮回的轨道.

　　26、6.1日大日明王上师甘露法语:
愿大家都能从自然中来,回归到自然中去.
从愚痴的童愚痴来,经历人生百态,酸甜苦辣,求师,参修,实证,又回归本来的天真去,
但大智若愚,一切都明白,一切都如法对治,度度精准,一切又不执着,不计较,不较真.
潇洒来世间,潇洒游世间!得到伟大的释放!愿大家天真节快乐!

　　27、修行没有偶像，是对人法分别的信众而说。比喻见到佛陀本人，表面恭敬，却从不遵循戒律仪轨，不知法即是人，即无偶像。有些人表面持守仪轨戒律，却自我思维定义，远离佛陀，不听从教导，不知法无定法，不知人即法。所以对于圣人而言，是人法不二。对于初学，必须以菩提心照见上师，以上师加持证入胜义谛大菩提心。那时候说有没有偶像已经无别。

　　28、依止教法，真心去做，莫要回头。世俗事情就不要过于执着挂碍，当修行依止，菩提心戒律转为道用，如理如法，每个当下都要用心去做，去修。糊弄，理由，借口，都是对自己的伤害。找捷径，找轻省，都是给自己制造弯路。有位师父修桥，弟子说我们用工具帮您修啊，师父说不用，我修的是心桥。也以此相应自性上师，自性佛法僧。
依止行菩提行的佛子，以菩提心祈请上师，全力以赴去做。做完不要回头思维：我这件事做错了要造多大恶果。如果你这样思维，你就麻烦了，做的都是漏洞。顺其自然，自然而然，真心去做，如法去做，就不去回头思维对错。谦卑学习，圆满表法，本然具足，离弦之箭，可曾回头？不能没自信，不能太自信，勇往直前，佛无止境。

　　29、“我顺其自然，还要修行智慧干吗？”其实凡夫没有顺其自然，也不见自然，只有随业流转。必须以大菩提心见性，融入本性才懂得什么是自然。换句话说，也只有佛才是真正自然。凡夫都认假我为真，认幻象为实。华严经：妄失菩提心，做诸善法是名魔业。没有真正发起无伪菩提心，行善都是有漏。更何况是自己自以为是，肆意纵欲，都是违逆自然，成为深陷苦海的轮回种性。

　　30、“凡夫怕说四，怕提死，越是回避，越落实有。观修死是执着死么？
贪执则舍，厌离则取。畏惧退缩，必落因果。谁会躲避空无之物？空气人必然真实不虚。畏惧就是强大的执着，坦然面对，见怪不怪。
不贪生怕死才了脱生死。
超脱，并非空无死亡，死亡本是自性所具有，修行使心力胜服业力，不起因果作用为超脱，祈请上师加持去面对，自在解脱只属于强者。”