●东方文化里所有的一切，那边都有，之所以没有投入全身心投入研究，主要是因为人家还有些别的事情。 ----王小波《沉默的大多数》
●他在上学期所选之诗都以教育文学品味为主，教我们什么是好诗，第一组竟是华兹华斯那一串晶莹璀璨的《露西组诗》。
那幽雅静美的少女露西是谁，至今两百年无人确定，但他为追忆这早夭的十八岁情人所写的五首小诗，却是英国文学史的瑰宝，平实简朴的深情至今少有人能超越。最后一首《彼时，幽黯遮蔽我心》是我六十年来疗伤止痛最好的良药之一。我在演讲、文章中背诵它，希望证明诗对人生的力量，当年朱老师必是希望以此开启对我们的西方文学的教育吧。这组诗第三首《我在陌生人中旅行》，诗人说我再也不离开英国了。
因为露西最后看到的是英国的绿野 ——这对当时爱国高于一切的我，是最美最有力的爱国情诗了。 ----齐邦媛《巨流河》
●都说方文山的词，搭周董的曲。
就像宫崎骏的动画，配久石让的音乐。
更像纪梵希的服装，成就了赫本的电影角色；而赫本，则给纪梵希的服装赋予了灵魂与生命。
才华也需要相互成就，并相得益彰。
●西方文明实际上有四根支柱构成，即希腊的哲学、罗马的法、英国的政治和基督教的精神。 ----何清涟《我们仍然在仰望星空》
●但是我们不得不承认，如果把中国或者东方文化和西方文化区别开来的话。我会这样举例子。 东方文化就好比“油画”，可远观，却经不起别人拿着放大镜“近观。” 出现这样的尴尬局面，是因为我们重“理”，而西方文化重“法”，尤其是西方的近代哲学的发展，这就是为什么在中国理为先，法为后，甚至理大于法。而西方是法大于理。 这就是我上面提到的“中国性格” ----灵遁者《非线性波动》
●埃利·维赛尔的自传《夜》是有代表性的。在众多幸存者作品中，这个自传对奥斯维辛的揭露涉及伦理与宗教等西方文明的核心议题。
我们什么寄托都没有了!自我保存的本能，自我防御的本能和骄傲感，全都荡然无存。
在极端的恐惧和随时降临的死亡面前，人们考虑的只是自己的生存。
（黑暗时刻第五篇 集中营世界_二十二 囚犯的信念：只要活下去 - 悠读文学网 ） ----单世联《黑暗时刻：希特勒、大屠杀与纳粹文化》
●随着全球文化的融合，西方文化逐渐“入侵”我国，其中，最为年轻人推崇的文化之一就是婚礼文化，尤以西式长桌喜宴最受欢迎。这种突破传统的就餐方式，新颖别致，无主次之分，让所有宾客都受到同等重视，并且交谈方便，场面也更加温馨融洽。今天，猪八喜婚博网小编就和大家分享西式婚宴设计
许多新人认为长桌只会在户外婚礼中出现，其实不然，无论是在宽阔的宴会厅里进行，还是在户外的庭院或海滨沙滩举行，是传统定食还是自助餐，是经典西餐还是特色菜肴……
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只要与婚礼风格相配，长桌的出现就并不突兀。有别于中式婚礼讲究
●对于西方文化来说，断臂的维纳斯只是一个偶然，纪念碑竖起了之后尽可能保持那个样子，一成不变，以至永远。而日本庭师建成的庭园不过是个半成品，还须借造化之工来完成。人工作品被造化渐渐抹去人工的痕迹，融入自然之中。庭园像酒一样日复一日地熟成，臻至完美。 ----李长声《昼行灯闲话》
●我会这样去描述韩国电影：她像宋慧乔，很美，很温馨，很细腻；她也像吴达洙，粗线条，真实的可怕，且深入人心。我个人觉得韩国电影是非常成功的。“她”即受西方的电影的影响，也深受东方文化的熏陶。 ----灵遁者《非线性波动》
●愿你生有所爱，快乐永恒。最后一条更新，我不是方文山，也不是你所想象的样子，只是一个活在自己世界的小喽啰，后会无期。
●历史为了成为历史，不得不等待那历史中人从此世消逝而去，历史明明是由当下所创造，但在历史漩涡中生存的我们，被无数抉择的波涛席卷，溺没其中，当我们终能回过神来，世界已朝着始料未及的方向流去。以我个人的历史为例，年轻时漫无目的地离开了祖国，就这样在异国他乡度过大半人生，这一切皆是当初无从想象的，我成了流浪的艺术家，接触了各式各样的异文明，西方文化是其一。经过如此长远的旅程，直到近来我才明白，我的个人精神是如何受到东方文明的深度滋润，而我的艺术创作，便是要把在今日连东方也逐渐遗忘的东方文明自古以来的价值放进可以西方文明脉络去叙述的当代艺术。 ----杉本博司《直到长出青苔》
●中国开始过圣诞,西方又流行过春节,这是中西方文化的初步融合。今天走路看手机,撞上了同样走路看手机的一老外。我不经意说了句fuck,老外同时回了一句卧槽。
●严歌苓其创作的“王葡萄”、“扶桑”、“多鹤”等主人公开创了中国文坛全新的文学形象。其作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物的关怀以及对历史的重新评价，都折射出复杂的人性、哲思和批判意识。
她吸收西方世界“文艺复兴”以来所形成的对“人”的价值观的透视，开始用西方文艺理论的价值判断来重新审视“东方人类”。
作品中，这些女性人物，在各种文化、政治、观念的夹缝中磨砺辗转，呈现出令人震撼的丰富深邃的“人性”，引起读者深深的悲悯之情。 ----百度百科
●假如西方文化中的分类前提是要将事物孤立起来，以便彰显物色之间的区别，而说文解字的分类方式恰恰要将物色的差异模糊而确保关联。 ----董豫赣《文学将杀死建筑》
●这样的浩浩荡荡貌似不朽，可以传之后世，却很快偃旗息鼓，悄无声息，说起来真是朱棣的悲剧了——历史曾经如此意味深长地给他提供了一个可能，让他睁眼看世界，让他有足够的时间适应正在变化的世界，以便突破墨守成规的帝国和他自己，但朱棣却只从政治和权谋出发，对世界做了一次自上而下的俯瞰，而后匆匆归去——东西方文明的发展路径终于走向南辕北辙。 ----范军《坐龙椅： 明清帝王的风雨人生. 上部》
●中国的悠久历史和辉煌文化在中国人的心理上造成一种对西方文明既欣赏又排拒的矛盾心态。民族主义的振兴要求发掘中国传统中的爱国主义资源，激励国人的爱国热忱，保障国家的独立与主权完整，而彻底进行社会改造又要求重新评判中国传统，向西方可取之处学习。1840年以来中国先进分子长期处于两难境地，他们一直试图在传统与现代之间找到调适点，但屡屡失败，无从解决这个尖锐的时代矛盾。民国肇始，并不能改变这种困境。 ----高华《革命年代》
●晨梦灵水:虽说如此，但幻界和梦界那边，会切实担心现实的装置让他们消失呢
永恒的观测者:当一个文明步入了真实，就懒得去干涉那些灵界文明了，那些灵界文明如同蚂蚁一样，干涉蚂蚁对步入真实的文明来说没有意义
四万高空:那么新的意义是?
四万高空:探索未知吗
永恒的观测者:是的
永恒的观测者:步入真实的文明如果对某个灵界文明到智慧哲学感到好奇，没必要干涉，只要了解对方文明的哲学观念就够了，步入真实的文明不在乎物质上的追求，只在乎哲学观念以及新思想
永恒的观测者:每一个灵界文明都会宣传自己的哲学观念，所以步入真实的文明根本没必要为了获得哲学观念进行干涉
步入真实的文明是指物质面和精神面结合的文明 ----永恒的观测者
●“如今的人都在积极地学习外语，却没有学会情感的语言。学习情感的语言就是培养移情能力(Empathy),即是走出自己的恐惧和顾虑，了解别人的心路历程，这样才能扩宽自己，通达人性。而这一切跟语言本身一点关系都没有。东西方的思维方式，在个体层面上差异很大，但在人性层面很多是相通的。至于你说的东西方文化如同油和水互不相溶，我想到的是我最喜欢的沙拉酱，它就是油和水构成的。不相溶无所谓，调出来的味道可是非常可口咧！”
●经君士坦丁时代之后，基督教的地位已不可动摇，终于在392年成为罗马帝国的国教，开始了在西方文化史上惟我独尊的时代。
●林方文是不会想结婚的吧？他是个宁愿拥抱自由和孤独也不愿意拥抱温暖家庭的男人。他从来没有向我求婚。有时候，我会恨他不向我求婚。我不是要他真的跟我结婚，我只渴望他是曾经有一刻想为我舍弃自由的。我想听听他怎样向我求婚，那些甜蜜的说话，用来留个纪念也是好的。 ----张小娴
●但是我自己的理解是这样的。北方文化和北方人需要被“仰视”；而南方文化和南方人需要被“俯视”。 ----灵遁者《非线性波动》
●价值冲突的永恒，大概不会在爱情之下，至于黑白分明，那是官方文告和九流小说里才有的事情。 ----刀尔登《中国好人》
●吴先生作为《大公报》主持文艺副刊的工作同样英勇，他师徒通过这方面的努力来引导中国文学界更多地关注西方文学中的实质，而不是皮毛。是的，除去极少数的例外，几乎中国所有的年轻作家，都已经决定接受西方文学哪些华而不实的皮毛，而对其实质不管不顾。史实、日期、知识，都太枯燥，而且太艰涩。如今人们想要的只是随波逐流，顺手捡拾一些无价值的琐屑之物——Dowson, Baudelaire, Valery, Virginia Woolf, Aldous Huxley等等。在当代中国文学界，像吴先生那样不得体地暗示研读Homer, Virgil, Dante和Milton也有某种价值，就只能招人嗤笑了。 ----温源宁《不够知己》
●＂我爱你＂的表达方式
周星驰：我养你啊！
黄伟文：余生请你指教。
王家卫：那一刻，我很暖。
卓别林：我可以选择让你看见，也可以选择坚持不让你看见。
张学友：很想带你去吹吹风。
李宗盛：春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。
方文山：天青色等烟雨，而我在等你。
张国荣：就让我陪你唱一辈子戏，不行吗？
林夕：你是我这一生等了半世未拆的礼物。
五月天：最怕此生已经决心自己过没有你，却又突然听到你的消息。
玛格丽特：我在床上，饭在锅里。
泰戈尔：眼睛为你流泪，心里为你打伞
芥川龙之介：我总是想起你的样子，有时想得心里发疼。
谷崎润一郎：请您务必快乐起来。我在此这样央告着您。
夏目漱石：今晚月色
●他认为由于内忧外患的影响，所谓今日的中国文学，只是作为战争的武器以及社会政治改革的宣传，它是一种优越的说教，却不是美的本质的表现。他又说白话文学推动以来，多数中国作家深受西方文学的影响，致使其作品困于西方的模型中，失去了原有的中国精神，他盼望我们从速建设新的中国文学精神，这一段话是颇值得我们反省参考的。 ----林文月《读中文系的人》
●牛津出身的大众英语专家Nigel Rees出过一本常用语手册，书名叫做Politically Correct(政治正确，即政治上之含意正确)，副题是What they say you can and cannot say in the 1990s。所谓“政治正确”其实是八十年代后期美国学界掀起的思潮，提倡改革思想、行为和语言，维护妇女、少数民族和同性恋者的权益，反对白人至少和欧洲是西方文化中心的心态。这个秀才思想运动越搞越激烈，几近思想警察，终于引起反感，“政治正确”一词也就成了贬义词了。 ----董桥《文字是肉做的》
●苏联官方文学作为世界上最大的文学工厂，里面充斥了大量奴化和高度机器化的文学工人，他们集体覆灭了俄罗斯文学的优良传统。 ----艾特玛托夫《艾特玛托夫全集》
●《西游记》是一代人的回忆，
《西游记》是一方文化的代表，
《西游记》是无数零零后的童年，
《西游记》是六小龄童的倾力之作。
●滇茶故不易得，亦未有好也这其材八外都里余年者。方文懿公逍遥楼滇茶，为薛海樵先生手植，扶疏蓊翳，好也这当岁把在就愈茂。诸文金恐其来事不胜葩，也气删其萼盈斛，把大和比以看我所遗落枝头，犹自燔会军熠谷焉。 ----张岱《陶庵梦忆·逍遥楼》
●跆拳道是一种优秀的传统体育项目,也是东方文化的重要组成部分,它能强身健体,强化民族精神,培养学生尊师爱友,勇于吃苦,奋发向上,乐于助人、见义勇为,无私奉献和报效祖国的的思想品质。 ----付海涛《武道培训网：中国ITF网》