1、会感情用事的人，我猜测不出他到底何时会做出什么事来。这种人无法信赖。基于利益而行动者，才可信赖。 ----梦枕獏
2、河水在流。
风在吹拂。
天空在。
虫子在飞。
阳光照射。
人在。
树林飘香。
风儿飘香。
天空在。
云在动。
人在走。
一切的距离都是等值。
宇宙在飘香。
宇宙体内充满了人。
宇宙在膨胀。
风在吹。
云在动。
桃花在飘香。
风在吹。
一切都是烂漫的——
让人受不了的曼陀罗之春。 ----梦枕獏
3、人一旦手中握有权力，便想守护它。渐渐地，就会疑心生暗鬼，无法信任别人。 ----梦枕獏
4、知识可以使人明理，相反地，也可以让人盲目。 ----梦枕獏
5、已经播下了种子，或许不久就会萌出芽。 ----梦枕獏
6、真是残酷。 真是残酷啊！发疯了，才终于能够初次恢复自由。 ----梦枕獏
7、你因应你的处境，做你该做的事。
我因应我的处境，做我该做的事。
至死方休。 ----梦枕獏
8、山中有何乐，遂尔永忘归。
一秘典，百衲衣，雨湿云沾与尘飞。
徒饥徒死有何益，何师此事以为非。 ----空海
9、譬如：两块石头相比较时，哪块硬？哪块软？哪块大？哪块小？无论是人类，还是虫兽，答案必定都相同。总而言之，坚硬、柔软、大、小等言语，不正是表达天道？
两朵花比较，有人会说这朵比较美，也有人会说这朵不美，因为美是不具天道的言语。若是具天道的言语，应该是这花有四瓣、那花有五瓣；这花是白色、那花是红色等这种表现。譬如：两朵花比美时，有人会说这朵美，有人会说那朵美。答案因人而异。若是虫兽，也能回答美丑的问题，其答案必定和人类又不相同吧！或者所谓美丑的问答，根本就不存在它们当中。 ----梦枕獏
10、一念眠中千万梦，乍娱乍苦不能筹。
人间地狱与天阁，一哭一歌几许愁。
睡里实真觉不见，还知梦事虚诳优。
无明暗室长眠客，处世之中多者忧。
悉地乐宫莫爱取，有中牢狱不须留。
刚柔气聚浮生出，地水缘穷死若休。
轮位王侯与卿相，春荣秋落逝如流。
深修观察得原底，大日圆圆万德周。 ----空海
11、如果我不写下来，这令人惊叹之事，将自世间消失不见。至于事情全貌，以后只能凭人想象了。但我认为，即使是故事的一部分，只要能撰写成文，仍有其一定的存在意义。 ----梦枕獏
12、人会衰老。山跟天地也会衰老。会一直变化。对人来说，山和天地看似永恒存在，那是因为人所生存的时间，和山、天地所生存的时间，有很大的不同。山和天地生存在比人更巨大的时间之中。因此，人的尺度便无法度量山、天地。
在这法的面前，连佛陀也不例外。
释尊不也会老、会死吗？连佛陀也逃不开如此的命运。
连释尊也会老、会死，这就是佛法。 ----梦枕獏
13、我内心恐惧的是，这篇故事还没完成，自己会在某处发生事故而死掉了。如果我死了，那谁来继续写下去呢——谁也不会写。谁也无法写。不仅是《沙门空海之大唐鬼宴》，此人世间的故事大抵如此。
所幸一直忍耐着。书写完时的感情净化，世间无物可取代。因为有此净化作用，所以就算十七年或二十年，也能忍耐下去。 ----梦枕獏
14、所见、所触、所嗅、所闻和所咀嚼
——空海看透那些全是泡沫之一。
然而，虽说看透，空海并非以一种冷漠眼神来观照。对于罕见的事物，依然率直地深受感动；不曾吃过的东西，立刻抓起来放进嘴里。每一样都是不同的味道。 ----梦枕獏
15、看竹看花本国香，人声鸟瞬汉家新。
见君庭际小山色，还识君情不染尘。 ----空海
16、飞龙何处游，寥廓无尘方。
无尘宝珠阁，坚固金刚墙。 ----空海
17、人心深不可测……
下探人心深处，在其底层之更底处——自我不见了，言语也消失了，仅剩下火、水、土、生命等，这些已无法命名的元素在活动着。不，此处连“场所”都称不上。它无法用言语形容，是言语无用的场所。火、水、土、自我、生命，终于到达无法区分差别的地方。想抵达那地方，惟有穿过心的通路才能抵达。
这道理无法以言语教导。
我，不，许多人以言语、知识、仪式、书籍及教诲，将它玷污了——
这些都得丢掉……
你要把它们全部丢掉。
可是，言语是必要的。仪式、经典、教诲、道具也都是必要的。
为了丢掉言语，或是丢掉知识，言语和知识也都是必要的。 ----梦枕獏
18、为什么？为什么要逃走？为什么你要离开如此念想的杨玉环？你是有意将杨玉环让给我吗？即使是这样，我也不觉得欢喜。
我们都已认定，除了厮杀，别无他法了。而此事，既不能对他人吐露，也无人可理解，纯属我们之间的感情而已。
你我都深信，仅有如此。仅有如此，我们才能守护杨玉环一生。
从旁人看来，这样的想法或许很怪异。
我们却都很清楚，除此之外，别无他法。 ----梦枕獏
19、空海被誉为不可思议，而让空海赞叹不可思议的，不是什么人，是一座城市。空海和逸势来到唐代的长安，迭为大唐盛世而惊叹连连。那是个胡汉融合的时代，不分种族、国籍，都可能在朝为官，文化交流，人才流动，以兼容取代排外，用加法代替减法，活得那么有自信。 因为自信，所以不怕被同化，不怕丧失主体性。大海吸纳百川，大唐的自信，空海的自信。
自信的空海，也能欣赏长安的自信。梦枕獏透过空海之眼，描绘长安的繁华和多元，读者在想象大唐风华之余，不免叹息，这样的国度怎么到了后世反而沦为闭关自守、故步自封的境地。 ----果子离
20、不论是谁，人的一生多半填满了无法挽回的物事吧。 ----梦枕獏
21、把妖怪所说的，全当作一阵风即可——嗯。当作一阵风，非假也非真。风就是风。 ----梦枕獏
22、上天也一样。存在这世间的现象，全部都是因上天而生。申言之，就是上天所写下的书法，不是吗？
我啊，是想借着密教大法来观看上天所写的书法，并褒奖上天，赞扬上天很伟大。而且，还打算将上天很伟大的这种教义，广传于世。
上天也和人一样。因为有人，才有上天。也可以说，借由人的观察，上天才能存在。说上天伟大，就像是赞美人一样。这是密教的根本。至于其他事，不过是包裹本质的服装罢了。 ----梦枕獏
23、同法同门喜遇深，空随白雾忽归岑。
一生一别难再见，非梦思中数数寻。 ----空海
24、结果，人只能活在人的尺度之中。人只能在人的尺度、人的法中诞生，然后死亡，而非佛法。
换句话说，因此才了有密法。
我千里迢迢来到大唐所求取的密法，其教义就是如何将宇宙的法——佛法活用在人的尺度之中。 ----梦枕獏
25、到处，皆是曼陀罗啊！ ----梦枕獏
26、就密宗而言，生、老、病、死等生命现象——这些生生流转的生命，正是巨大宇宙的活力和动力。 ----梦枕獏
27、我的一生了无遗撼。且任风而行，四处飘荡吧。 ----梦枕獏
28、彳亍神泉观物候，心神恍惚不能归。
高台神构非人力，池镜泓澄含日晖。
鹤响闻天驯御苑，鹄翅且戢几将飞。
游鱼戏藻数吞钩，鹿鸣深草露沾衣。
一翔一住感君德，秋风秋月空入扉。
衔草啄梁何不在，踉跄率舞在玄机。 ----空海
29、对于想死的人，即使是佛陀，也爱莫能助。 ----梦枕獏