2、田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰："狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。 ----《说林》
3、在这个世上，有些事情看似有利实则无利，看似劣势时择优势。 ----《天行九歌》
4、破案若进展不畅，就不能只看案件本身，而要看人 ----《秦时明月之天行九歌》
5、纣为象箸而箕子怖。
6、"
卫人嫁其子而教之曰："必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。"其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。念人臣之处官者，皆是类也。 ----《说林》
7、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。 ----《韩非子》
8、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 ----《韩非子》
9、有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。 ----《韩非子》
10、严家无悍勇，慈母有败子。 ----《韩非子·说难》
11、治民无常，唯法为治。 ----《韩非子·心度》
12、志之难也，不在胜人，在自胜。
13、崇候、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：“崇候、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣！ ----《韩非子》
14、主上不神，下将有因。事有不当，下考其常。 ----《韩非子 扬权第八》
15、古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。 ----《韩非子》
16、秦康公筑台三年。荆人起兵，将欲以兵攻齐。任妄曰："饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。"戍东边，荆人辍行。
17、儒以文乱法，侠以武犯禁。 ----《五蠹》
18、安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。杀，天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。 ----《韩非子》
19、子房，你真是宝。哈哈哈，如果你是个女人，我一定把你娶回家。 ----《天行九歌》
20、韩非：心，如果在深井，眼中的天空就会变小。
韩非：我曾经穿越岁月长河，看过到自己的死亡，你，相信吗？
嬴政：我，不相信！
韩非：死亡并不可怕，尤其对一个死过一次的人来说。每个人都会死，不是吗？
嬴政：你到底想说什么？
韩非：你刚才追问，天地间，那种超越凡人在冥冥中掌握命运的是力量到底是什么？
韩非：高山变成深谷，沧海化为桑田。夏冬的枯荣，国家的兴衰，人的生死真的是神秘莫测？
韩非：十年可见春去秋来，百年可证生老病死，千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移。凡人如果用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙？ ----《天行九歌》
21、矜伪不长，盖虚不久。 ----《韩非子》
22、舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也 ----《韩非子》
23、我知道他一向很酷，但是他需要用摔别人心爱的杯子来证明吗？ ----《天行九歌》
24、法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷，圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也
25、危道：一曰，断削于绳之内；二曰，断割于法之外；三曰，利人之所害；四曰，乐人之所祸；五曰，危人于所安；六曰，所爱不亲，所恶不疏。如此，则人失其所以乐生，而忘其所以重死。人不乐生，则人主不尊：不重死，则令不行也。
26、韩宣王谓樛留曰："吾欲两用公仲、公叔，其可乎？"对曰："不可。晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止而简公杀魏两用犀首、张仪，而西河之外亡。今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。 ----《说林》
27、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。 ----《韩非子》
28、天下有信数三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所有不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其重于千钧也，势不便也。离硃易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离硃以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。圣贤之朴深矣。古明主观人，不使人观己。明于尧不能独成，乌获之不能自举，贲育之不能自胜，以法术则观行之道毕矣。 ----《韩非子》
29、伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驭马。千里之马时一有，其利缓；驭马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也！ ----《韩非子》
30、知之难，不在见人，在自见。