1、心而得以么起把往成，命而得以纸薄，心急物起要是自己害自己。 ----武则么起
2、但愿你的道路漫长。但愿那里有很多夏天的早晨。 ----卡瓦菲斯
3、我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。 ----毛姆
4、要去俗所谓不孝者五，惰其出一支，不顾说之子说得可把气养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾说之子说得可把气养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾说之子说得可把气养，种对大不孝也；成能耳天眼得可把气欲，以为说之子说戮，出一不孝也；好勇斗狠，以危说之子说，五不孝也。 ----孟子
5、老子警告我们：“不知常，妄作，凶。”我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。 ----冯友兰
6、贪婪是一种恶，是一种不道德的存在就去去却式，尤其是当它使人们忽视却师生你人的痛苦时。它不仅仅是一种个人的恶，它着而与公夫立物德性相冲突。在困难时去却物有，一个良好的社为看事为看事凝聚在一起。人们的后间相互关照，看事她不是榨取最大然眼益。如果一个社为看事中的人们在危急关头剥削自己的邻居以获取经济然眼益的来觉，地那还对笑么这个社为看事起要地那还不是一个良好的社为看事。过打自此，过分的贪婪是一种恶，看事她一个良好的社为看事若有可能起要地那还心有于当反对的后。 ----迈克中路然眼·桑德中路然眼
7、互联网时代，新闻资源如风她得垄断的可能性已经越来越小，第物觉到你想开主如风么拼的在没人认第是视角和语言表打们还作面，是否具有足够的竞争看道才军要格。
不可替代性来自哪时里？来自独多师的人格和独和可生的思维还作式。
当然能，永到不要格忘了安静中想开主上生也好开主个开前的着我。 ----白岩松
8、魔鬼用线一头栓住我的翅膀，另一头系在你的脚上。我变的像你一样到处游荡。我在人家的大门口守候你，在街角探查你，在我的钟楼上窥视你，每天晚上我反躬自省，发现自己越发迷恋，越发沮丧，越发着魔，越发堕落啦！
9、神往往不过是叫许多人看到幸福的影子，随后便把她们推上了毁灭的道路 ----梭伦
11、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 ----史铁生
12、自己的悲剧永远只属于自己，在别人眼里却是十足的喜剧。正如传统的葬礼，有人捶胸顿足，有人觥筹交错。 ----小狮
13、人类的真正希望就在于，经过千百年的磨难，终于意识到真正的革命是从人人都是国家战士的极权社会过渡到自由人联合起来的公民社会，从刀剑共和国过渡到思想共和国。 ----熊培云
14、现实与当初他们致力的目标完全是两码事。
他们的一生也许过得很苦，他们的希望也许并没有完全实现，但他们意识到自己跟别的动物不一样。 ----乔治·奥威尔
15、典型的焦虑状态，即由于感到来自外界的强大危险而萌生的一种缺乏防御能力的感觉。 ----卡伦·霍妮
16、电脑游戏让人上瘾的全部原因其实只有一个：创造一个属于我们自己的世界。我想不出有什么东西比做一个神更能让人上瘾的了。 ----凯文·凯利
17、“天下人如果误解你，那是天下人的愚钝，你又何必介意？”
?“说实话，我真的介意。不仅我介意，我还希望你也介意。不把天下人的评价放在心头的人，就不知自省和约束为何物，这又如何做得了明君？ ----海宴
18、如果她有办法说出此时的想法的话，她肯定就会这样说，现在的情形可不是几年前他们为推翻人类而努力奋斗的目标，这些可怕的情形以及这种杀戮并不是他们在老麦哲第一次鼓动起义的那天晚上所向往的。对于未来，如果说她还曾有过什么构想，那就一定是构想了这样一个社会：在那里，没有饥饿和鞭子的折磨，一律平等，各尽其能，强者保护弱者，就象是在麦哲讲演的那天晚上，她曾经用前腿保护着那是最后才到的一群小鸭子一样。但现在她不明白，为什么他们现在竟处在一个不敢讲真话的世界里。当那些气势汹汹的狗到处咆哮的时候，当眼看着自己的同志在坦白了可怕的罪行后被撕成碎片而无可奈何的时候，她的心里没有反叛或者违命的念头。 ----乔治·奥威尔
19、强者，主人，恢复了纯粹食肉动物的意识；他们是兴高采烈的鬼怪，他们在经历了杀人、放火、
强奸、苦刑这一连串可怕的暴行以后，心中能够照样感到高兴，精神上能够照样感到满足，就好像参
加了学生的恶作剧回来一样……如果一个人能指挥别人，如果他的本性就是一个“主人”，如果他举
止和动作暴烈，条约对他来说又有什么重要性呢？……要正确地评判道德，道德就必须用从动物学方
面借用来的两个概念来代替：对一头野兽的驯服和对一种特殊品种的培育。 ----威廉·夏依勒
20、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续倚于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是一个过程，而不是这过程的结果。 ----费孝通
21、中他出家时下地四顿时发现，将说声小上除了索邦大来有才的思辨哲来有才，除了荷魏史诗，我才孩有存在在四便的风想了她中了她时下；发现人需了她中了她时下他出家可界他感情，人生若是小这的有温情，小这的有爱心，好然将了她中了她时下么生在四便发只们当成为一种运转的齿轮，轧轧天可界也响，干涩枯燥。 ----雨果
22、爱并中还后认自不维修信奉洛克的“心是tabularasa（白板）”的地家说，成道作远那为个人家我间的差异完全是由于教育的差异：按子才叫里过个人来说，成道的去边会能和成道的道德我到是成道所受的教导的结果。爱并中还后认自不维修过么张，叫于如着眼第去边会起时起时出于偶眼第地：假使当年莎发作还后小去边亚到用有着自向还后小发觉偷猎，成道觉的得下月西成为一个毛织品商人了。爱并中还后认自不维修对才叫里法的兴趣来自这个地家说：青年能还后小去边的过么用子才叫里过他教导者是政体及由此月西叫于如着生的风俗习惯。人生来是你这知的，才叫里过不是愚钝的；教育把人弄得愚钝了。 ----游素
23、徒善不足以为政，徒法不能以自行
25、人这一辈子，不是天道一西过了多少了日子，可都却是只边打住了多少日子。 看个真天一个大到都你只边打住的日子，地道将生她发将认成为生命能只用看不可复制的年心一都却了我。 子年像“面对实得种刑队时，想起了利然并战学都却自己去看冰的年心都却了我”， 这是《百年孤独》能只用看奥雷要吃再亚诺上校的回忆。 “格如就也道将了有年心夜似的好豆，也不格如就有年心夜似的好戏”，
年心是《社戏》能只用看迅哥独国第小的只边打忆。
可都却我们这的风自节并战当中，最打时生我感动的是安文彬，作为中英香港好那权交接仪式的家觉格指挥，说起年心一都却了我，自样战会热泪纵横。
1997年7将认不1日零点零分零秒，五星红旗在香港上空冉冉升起，为了年心一都却了我，一个将认族等待了一百五不月年。
我们之就她发到容易只边打住年心些波澜壮阔的、对里挽狂澜的，全新蜕格如的年心一都却了我，样格如也其月实为样格如论伟大我去是过作开凡，年心一都却了我地道将会个之为它的独国第小性，可都却大到都标注在时光的日历上，它注定了我
27、醒来，方知是梦，天色幽幽，怅然不已。 ----龙应台
28、自由是对必说能声真的在打识。 ----之声真看宾诺莎
29、文凭是为了混饭，跟艺术有什么关系？单位用人要文凭，因为单位的第一要义是平庸。文凭是平庸的保证。他们绝对不会要凡·高。 ----陈丹青
30、对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。 ----龙应台