1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
2、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。 ----《史记》
3、夫先王之制,邦内甸服，邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀,时享，岁贡，终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文有不贡则修名,有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德,无勤民于远。是以近无不听，远无不服。 ----《史记》
4、骐骥之踞躅，不如驽马之安步 ----《史记·淮阴侯列传》
5、夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。（司马迁评韩信） ----《史记》
6、商君列传 千人诺诺，不如一士谔谔 ----《史记》
7、智足以拒谏，言足以饰非
智 ----《史记 周本纪》
8、楚虽三户，亡秦必楚! ----《史记·项羽本纪》
9、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ----《史记》
10、高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。 ----《与挚伯陵书》
11、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥84非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》85；仲尼厄而作《春秋》86；屈原放逐，乃赋《离骚》87；左丘失明，厥有《国语》88；孙子膑脚，《兵法》修列89；不韦迁蜀，世传《吕览》90；韩非囚秦，《说难》《孤愤》91；《诗》三百篇92，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 ----《报任安书》
12、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 ----《史记》
13、古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉 ----《西汉时期 司马迁 报任安书》
14、“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。 ----《伯夷列传》
15、管晏列传：
将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也
仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱 ----《史记》
16、千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋 ----《史记》
18、虽被万戮，岂有悔哉！ ----《史记》
19、千羊之皮，不如一狐之腋 ----《史记》
20、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉 ----《史记》
21、诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困.久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。
卑贱是人生最大的耻辱,贫穷是人生最大的悲哀.长久处于卑贱的地位,贫穷的境地,反而讥讽富贵,厌恶禄利,以自托于无为来自我安慰和解脱,不过是无能而已,决非志士应有的情怀. ----《史记》
22、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
桃李不言，下自成蹊。
23、齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。 ----《史记·平准书》
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。 ----《史记·货殖列传》
25、戴盆何以望天。 ----《报任少卿书》
26、其言必信，其行必果，己诺必诚。 ----《史记·游侠列传》
27、以权利合者，权尽而交疏。
28、项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 ----《史记》
29、女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。 ----《史记·扁鹊仓公列传》
30、寇可为，我亦可往！ ----《史记》