1、在我看来，每一个死人仿佛都留下来一袋子词。我总是想起理发师和指甲剪，因为死人不再需要。还有，死人永远不会再掉一粒纽扣。
独裁者是一个错误，死去的人对这句话的体会也许跟我们不一样，埃德加说。
他们有证据，因为我们甚至对自己而言都是一个错误。因为我们不得不在这个国家战战兢兢地行走，吃，睡，爱一个人，直到重新需要理发师和指甲剪。
一个人，如果只是为了行走、吃、睡、爱一个人而制造坟墓，埃德加说，那么他的错比我们的还大。他是一个对所有人的错，一个主宰一切的错。
脑中长草。我们开口说话，草就被割。我们沉默，也一样。一茬又一茬，想长就长。然而我们还是幸运的。 ----《心兽》
2、每天看着自己和其他人，却不曾注意到在你的身体里，有多少东西在崩溃，又有多少在重建，从何时起你的状态好了起来，又在何时丧失了气力。在长长的沉默之后说出的话，原本根本就不愿意说。 ----《呼吸秋千》
3、每年都有樱桃上市的时候，从五月樱桃到九月樱桃，只要世界存在，不管人们喜不喜欢。 ----《今天我不愿面对自己》
4、我们在恐惧中，一个人看到了另一个人的心灵深处，本来这是不可以的。正是基于这种长期的信赖，我们需要意想不到的转折。仇恨允许践踏，允许毁灭。亲密无间的人允许割爱，因为爱会像深草一样重新长出来。一声原谅就能立刻收回伤害，好比嘴里留不住空气。 ----《心兽》
5、沉默可能产生误解，我需要说话，
说话将我推向歧途，我必须沉默。
我不哭，我必须坚强，很长一段时间如此。
一旦你没有了希望和恐惧，你就是行尸走肉。
无来由的恐惧的瞬间，也许最接近真实的存在。 ----《国王鞠躬，国王杀人》
6、归属于何处呢。因为这种归属对我很重要，于是我就变成了自己的大怪物。我唯一的机会就是欺骗。这样一来，一切都证明是错的，除了这种表面上的归属之外，别无他物。我把这种表象来回推搡。不论这种欺骗有多快，我都将精确地将它放到感知产生的地方。 ----《镜中恶魔》
7、他们（国家运动员）拥有很大的自由空间：因为民族国家并不强迫他们非赢不可，即使输了，他们在政体国家面前也不用害怕。这一点使他们有别于来自独裁国家的运动员，后者接受的是伪政治任务，甚至要在真公安监视下呕心沥血。他们的身体属于国家，每个独裁政权都在运动员中唤醒求胜意识，让他们充当外交政策领域的展示。 ----《镜中恶魔》
8、无望中诞生的幽默，绝望之处生出的噱头，模糊了娱乐和羞辱之间的界限。 ----《国王鞠躬，国王杀人》
9、我想，这个世界并没有等待过任何人。我不必战战兢兢地行走，吃，睡，爱一个人。我既不需要理发师也不需要指甲剪也不掉纽扣，在有我这个人之前。那时父亲还滞留在战地，靠唱歌和在草丛中放枪过活。他不用去爱。草丛本该把他留下来才对。因为，当他回家看见村子上头的天时，他衬衫里面又长出一个农民来，又开始干从前的活计。这个返乡者造了坟墓，还得造我。 ----《心兽》
10、月要个人国都是一个上之处游荡的秘密
盛再外了禁忌 ----《国卓鞠躬，国卓杀人》
11、说话能做什么？如果生活中的绝大部分已经失常，词语也会失落。我看到过我曾拥有的词语失落，我敢肯定，那些我可能拥有却并未拥有的，也会随之一起失落。不存在的会和已存在的一样，终会陨落。我永远不会知道，人们需要多少词语才能完全覆盖额头的迷失。而当我们为它找到词汇之时，迷失又匆匆离它们而去。哪些词，须以何种速度备用，并随时与其他词汇交替，才能赶上思想的脚步？怎样才算赶上了思想的脚步？思想与思想的交流，和思想与词语的交谈，本来就是两码事。 ...... 如果有人问我，为什么你认为这本书严肃，而另外一本却肤浅。我只能回答，那要看它在大脑中引发迷失的密度，那些立刻将我的思想吸引、词语却无法驻足之处的密度。每一句话都坐着别的眼睛 ...... 说话能做什么？ ----《国王鞠躬，国王杀人》
12、如果一个人死了，人们会出于恐惧而为自己做点什么，仿佛爱那个人甚于爱那些仍然活着的人。 ----《今天我不愿面对自己》
13、在思想上相隔得那么遥远，身体的紧挨反而成了一种对立。 ----《一颗热土豆是一张温馨的床》
14、属于我的一切都与我如影随形。
15、被逼疯了的人，我觉得，是把这种非正常的常态下所有让人良心不安的东西都抗在了自己身上。他们让人看到我们大家处在什么状态中。他们体现的是疯狂，他们看到的恰恰是这一政权表象后面的真相。 ----《镜中恶魔》
16、我已经对他说出了我们相见的时间，却永远无法说出相见的地点。
17、我应当去问谁，我的嘴什么时候说了什么。谁知道我日日夜夜在什么地方消失。住和地方是两回事。 ----《一颗热土豆是一张温馨的床》
18、我成了他的孩子，不得不在与死亡的抗争中长大成人。人家没好气地叫我的名字，打我的手，向我脸上投来闪电般的目光。然而，从来没有人问过我，是在家里战战兢兢地行走，吃，睡或爱一个人好呢，还是更愿意在哪个屋里，哪个地方，哪张桌旁，哪张床上，哪个国家生活。 ----《心兽》
19、在独裁统治下，欣赏俏皮的、几乎天衣无缝的幽默，也意味着美化它的离题。无望中诞生的幽默，绝望指出生出的噱头，模糊了娱乐和羞辱之间的界限。 ----《国王鞠躬，国王杀人》
20、我很想将我的爱从身上一把扯出来，扔到地上踩烂，然后再爬到它旁边，让它穿过我的双眼重新爬入我的脑中。 ----《心兽》
21、偶然并不偶然，它是必然，而且是一个圈套。人会因此而变得迷信，这正是偶然的用意所在。 ----《一颗热土豆是一张温馨的床》
22、为什么在思维方面就不允许有差异呢？为什么对所有人来说只有一种被规定好的“未来”和一种被规定好的“幸福”呢？没有人能够事先尝试它们，因为人们不拥有它们。正因为如此，在这方面才发生了夸夸其谈、虚与委蛇和谎话连篇。 ----《镜中恶魔》
23、“冬天的太阳有牙齿。我在窗玻璃中看到自己的脸，等待着太阳将城市从它的光亮中抛出去，因为天上已有足够的雪和泥。 当我拎着箱子走到街上，那心情就像是要立刻反身回去关上橱门。窗户大开着。橱门也许关上了” ----《心兽》
24、因为受控制，幸福就外在化了。不仅仅因为幸福与自己本身无法产生关联，而且它也不许与自己有什么关联。虽未明言，但从一开始人民的幸福就明确地与个人自己的幸福格格不入。谁想得到伟大的幸福，必须为此“牺牲”自己。“牺牲”这个词与幸福是连体的，牺牲与幸福这一对令人恐怖的词在人们一生中的指向总是向着“未来”，没有当下可言。谁不愿意仅着眼于未来那他再也无福消受的幸福，而放弃易逝的现实生活，那他就成了敌人。 ----《镜中恶魔》
25、蚂蚁到哪儿去了，到森林里去。
森林到哪儿去了，到木材里去。
木材到哪儿去了，到火里去。
火到哪儿去了，到心里去。
......
那么心留下来了。
那么蚂蚁离开了。 ----《今天我不愿面对自己》
26、我长内学生里独居，对了个岁事出发早已麻木不仁……流年已洗去了好消息和坏消息以国间的差异……我和年立这天也以国间横亘立这他你事立一个家时光以国河。我来水为我已经对年立这天也说出了我们相见的时间，只得之看永小格心人法说出相见的天也立这他点……时间要能路只说想还年久，后内学能之看水上心都只得到立这嘴……” ----《一只苍蝇飞过半个森侯》
27、这是一种矛盾交织的事物：一方面在绢布中深藏了安慰，另一方面，精细刺绣的字母和花朵又像一把尺子丈量出了他堕落底层远离文明的深度。对于这个女人来说，奥斯卡·帕斯提奥也是一种矛盾交织的事物：一个被世界抛弃而来到她屋子里的乞丐，又是失落在世界某处的一个孩子。 ----《国王鞠躬，国王杀人》
28、一只苍蝇飞过半个森林，然后呢 ----《一只苍蝇飞过半个森林》