●我们可以相信这种事，但是无法说出来。但是无法说出来的，我们可以写下来。因为写作是一种沉默的动作，一种从头脑到手的劳作。 ----赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》

　　●对生活可以谈得很多。对幸福没什么好谈的，否则它就不再是幸福了。 ----赫塔·米勒

　　●这是一种矛盾交织的事物：一方面在绢布中深藏了安慰，另一方面，精细刺绣的字母和花朵又像一把尺子丈量出了他堕落底层远离文明的深度。对于这个女人来说，奥斯卡·帕斯提奥也是一种矛盾交织的事物：一个被世界抛弃而来到她屋子里的乞丐，又是失落在世界某处的一个孩子。 ----赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》

　　●但愿爱像割过的草地一样会重新长出来。应该以别样的方式生长，好比小孩子换牙，好比头发，好比指甲。它应该按自己的意愿生长。我惊讶床单和褥单的冰凉，接着又惊讶它的温暖，在我躺下来之后。
对苔蕾莎的爱又长出来了。是我逼迫它生长的，我不得不警惕。警惕苔蕾莎造访前我心目中的我们俩。我不得不捆住我的双手。它们想要给苔蕾莎写信，写我还认识我们俩。写我内心的冷漠对抗着理智，搅起了爱。 ----赫塔·米勒《心兽》

　　●理发师丈量头发，头发丈量生活。
所有的小事，把毫无相关的一切联系起来。
要了解真相就要从混迹于和我们无关的所有词中找到那些和我们相关的。 ----赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》

　　●罗马尼亚，一个破碎的、随身携带的国家，我来自的国家，人们带着饥饿而四处寻找的眼睛穿越这个国家。
——德国，一个光滑的国家，一个开始用行李的国家，人们也带着四处寻找的目光，穿越这个国家，但是不是因为饥饿。 ----赫塔·米勒《一颗热土豆是一张温馨的床》

　　●归属于何处呢。因为这种归属对我很重要，于是我就变成了自己的大怪物。我唯一的机会就是欺骗。这样一来，一切都证明是错的，除了这种表面上的归属之外，别无他物。我把这种表象来回推搡。不论这种欺骗有多快，我都将精确地将它放到感知产生的地方。 ----赫塔·米勒《镜中恶魔》

　　●我已经对他说出了我们相见的时间，却永远无法说出相见的地点。 ----赫塔·米勒

　　●一旦你没有了希望和恐惧，你就是行尸走肉。 ----赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》

　　●在独裁统治下，欣赏俏皮的、几乎天衣无缝的幽默，也意味着美化它的离题。无望中诞生的幽默，绝望指出生出的噱头，模糊了娱乐和羞辱之间的界限。 ----赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》

　　●因为受控制，幸福就外在化了。不仅仅因为幸福与自己本身无法产生关联，而且它也不许与自己有什么关联。虽未明言，但从一开始人民的幸福就明确地与个人自己的幸福格格不入。谁想得到伟大的幸福，必须为此“牺牲”自己。“牺牲”这个词与幸福是连体的，牺牲与幸福这一对令人恐怖的词在人们一生中的指向总是向着“未来”，没有当下可言。谁不愿意仅着眼于未来那他再也无福消受的幸福，而放弃易逝的现实生活，那他就成了敌人。 ----赫塔·米勒《镜中恶魔》

　　●真情与假意是水火不相容的。许多人都有他们的诗，他们会一段接一段地背诵，而且自己会沉醉于所背诵的诗。不信上帝的人这么背诗时会让人想到祷告。 ----赫塔·米勒《镜中恶魔》

　　●孩子，别往左看，也别往右看，一直向前看，但要灵活。 ----赫塔·米勒《今天我不愿面对自己》

　　●我要是能说话，低语，讲话，喊叫，那该多好。如果我能呼唤，挥手，沉默，观看，那该多好。如果我能托起我自己，那么在我的脚踝骨下面会出现什么变化，穿在我身体上的鞋子会不会不再是原来的那一只。 ----赫塔·米勒《一颗热土豆是一张温馨的床》

　　●抵抗或是被人们一般而言这么称呼的行为在初始阶段并不是政治姿态，而是一种道德姿态：出于本能要从让人感到厌倦的标准的机制中挣脱出来。……抵抗越是本真、越是可靠，它就越仅仅是一种道德姿态。……从政治角度看，这种抵抗在很久之后，而且仅仅作为全部，也就是说事后，才构成对权力的反应。 ----赫塔·米勒《镜中恶魔》

　　●1． 给你的鲜花以野草的恶臭。——莎士比亚
2． 心有猛虎，细嗅蔷薇。——西格夫里?萨松
3． 没有眼里所无法看见的花朵，更无心中所不愿思慕的明月。——松尾芭蕉
4． 我给你，早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。——博尔赫斯
5． 我们的内心都是美丽的金色向日葵，我们获得自己种子的祝福。——艾伦?金斯堡
6． 认识的人多了，我就更喜欢狗。——罗曼.罗兰
7． 我们的脚正在走向我们自己选定的终点。——米兰?昆德拉
8． 属于我的一切都与我如影随行。——赫塔·米勒
9． 一个人往往要死两次：不再爱，不再被爱。——伏尔泰
10. 我的孤独是一座花园。

　　●“冬天的太阳有牙齿。我在窗玻璃中看到自己的脸，等待着太阳将城市从它的光亮中抛出去，因为天上已有足够的雪和泥。 当我拎着箱子走到街上，那心情就像是要立刻反身回去关上橱门。窗户大开着。橱门也许关上了” ----赫塔·米勒《心兽》

　　●新结下的朋友关系光滑而且软和。患难中的诚实和谨慎的肆无忌惮，这种局面以后再也不会出现。 ----赫塔·米勒《一颗热土豆是一张温馨的床》

　　●蚂蚁到哪儿去了，到森林里去。
森林到哪儿去了，到木材里去。
木材到哪儿去了，到火里去。
火到哪儿去了，到心里去。
......
那么心留下来了。
那么蚂蚁离开了。 ----赫塔·米勒《今天我不愿面对自己》

　　●偶然并不偶然，它是必然，而且是一个圈套。人会因此而变得迷信，这正是偶然的用意所在。 ----赫塔·米勒《一颗热土豆是一张温馨的床》

　　●我们在恐惧中，一个人看到了另一个人的心灵深处，本来这是不可以的。正是基于这种长期的信赖，我们需要意想不到的转折。仇恨允许践踏，允许毁灭。亲密无间的人允许割爱，因为爱会像深草一样重新长出来。一声原谅就能立刻收回伤害，好比嘴里留不住空气。 ----赫塔·米勒《心兽》

　　●每天看着自己和其他人，却不曾注意到在你的身体里，有多少东西在崩溃，又有多少在重建，从何时起你的状态好了起来，又在何时丧失了气力。在长长的沉默之后说出的话，原本根本就不愿意说。 ----赫塔·米勒《呼吸秋千》

　　●社会舆论从来不关心在“政策”的表象下什么正在遭到扼杀，社会舆论在乎的仅仅是表象，正是为了它才要不惜一切代价地容忍任何不幸。 ----赫塔·米勒《镜中恶魔》

　　●沉默可能产生误解，我需要说话，
说话将我推向歧途，我必须沉默。
我不哭，我必须坚强，很长一段时间如此。
一旦你没有了希望和恐惧，你就是行尸走肉。
无来由的恐惧的瞬间，也许最接近真实的存在。 ----赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》

　　●每年都有樱桃上市的时候，从五月樱桃到九月樱桃，只要世界存在，不管人们喜不喜欢。 ----赫塔·米勒《今天我不愿面对自己》

　　●我去看杏树不为父亲，不为国家，不是受乡愁的驱使。树既不是负担也不能减轻负担，它站在那里，只是对时间的一种回味。
时间要去哪里？其实我们需要的，仅是再次体验他为我们留下的那一点点东西。 ----赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》

　　●在到达营地之前，路把我绕蒙了，雪也把我下蒙了：我要吐。我还从来没有像那次那么伤心过，我宁愿把我的心吐出来，也不愿把刚吃下肚的好东西吐出来。我哭了，因为我的胃允许我哭，因为它看不起我的工作和饥饿，因为它不给我施舍吃的东西，尽管我已经只剩下皮和骨了。 ----赫塔·米勒《一颗热土豆是一张温馨的床》

　　●被逼疯了的人，我觉得，是把这种非正常的常态下所有让人良心不安的东西都抗在了自己身上。他们让人看到我们大家处在什么状态中。他们体现的是疯狂，他们看到的恰恰是这一政权表象后面的真相。 ----赫塔·米勒《镜中恶魔》

　　●那是下午。我想笑。我透过敞开的窗户问玻璃，我的嘴是不是已经变老了，在这个时刻，在这一时刻。
难道窗户玻璃里的城市是我说我在这儿生活过的理由吗。从来没有过一个国家有足够的地方把自己人全部映照在窗户玻璃里。 ----赫塔·米勒《一颗热土豆是一张温馨的床》

　　●仇恨允许踏践，允许毁灭。亲密无间的人允许割爱，因为爱会像深草一样重新长出来。一声原谅就能立刻收回伤害，好比嘴里留不住空气。
找人斗嘴总是有意为之，只有伤害属于失误。每次发完火就说爱，也不创什么新词儿。爱是永远都在的。不过爱在争执之际有一副利爪。 ----赫塔·米勒《心兽》