●传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁 ----恩格斯
●要是巴黎公社不依靠资产阶级的武装人民这个权威，它能支持一天以上中吗？ ----恩格斯
●当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。 ----恩格斯
●不强迫某些人接受别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动 ----恩格斯
●无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬 ----恩格斯
●现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物 ----恩格斯
●人，通过世世代代的努力，一点一滴的积累，他的处境改善了，还要改善下去，改善的程度，是没有止境的——因为历史上许多伟大人物曾经设想过人类改善的目标，确实有许多已被超过了 (举一个小小的例子，恩格斯把有暖气设备的房子，看做社会主义的目标，这分明已被超过了) 。所以，一切第一原因、终极目的设想，都应该排除掉。而第一原因和终极目的，则恰好是哲学上一元主义和政治上的权威主义的根据。 ----顾准《顾准文集》
●保垒最容易从内部攻破 ----恩格斯
●我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。 ----恩格斯
●只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说……进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律 ----恩格斯
●共产主义蓝图下的两性关系：这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。 ----恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
●经济是基础，政治则是经济的集中 ----恩格斯
●维系家庭的纽带并不是家庭的爱，而是隐藏在财产共有关系之后的私人利益。 ----恩格斯
●追求“两个一致”
一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力
最大限度地得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为基础。没有爱情的婚姻是不道德的
婚姻，也不会是牢固的婚姻。
●第四句话，具备“两种力量”
一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量。这是拿破仑的名言。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。
第五句话，追求“两个一致”
一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大 限度地得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为 基础。没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。
第六句话，插上“两个翅膀”
一个叫理想，一个叫毅力。如果一个人有了这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远。 ----王恩哥《北大校长王恩哥送给毕业生的十句话》
●现代的命运，取决于青年人崇高而奔放的激情。 ----恩格斯
●如果感情确实已经消失或已经被新的更加热烈的爱情所排挤那就会是离婚无论对于双方或者对于社会都称为幸事的 ----恩格斯
●人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。 ----恩格斯
●恩格斯说过：“人来源于动物这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些少些，在于兽性或人性程度上的差异。”人类的前途无疑是光明的，但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候；人类的未来是可以乐观的，但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。 ----威廉·戈尔丁《蝇王》
●任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的。 ----恩格斯
●实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德 ----恩格斯
●人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。 ----恩格斯
●原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从自然界和人类历史中抽象出来；并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的 ----恩格斯
●生产方式。这个术语在马克思恩格斯的晚期著作中并无严格定义，有时似乎是指包括生产力和生产关系的生产活动方式，有时似乎仅指生产关系或者社会经济形态。 ----李零《何枝可依》