●也许不是所有人都完全同意这样的幻想，但当其他人怀抱着这样的希望时，至少让我们有机会在这些年轻灵魂点燃的火焰中得到温暖，这也说明了我们努力的理由。我们相信，若孩子们的玩具来自另一个世界，我们便可以留住我们的小孩。这其实是个秘密活动的托辞，鼓励我们将玩具赠予彼界，好让它们转赠给小孩。通过这种手段，圣诞礼物成为寻求美好生存的真实牺牲品，前提是不要死亡。 ----克劳德·列维-斯特劳斯《我们都是食人族》
●人类的变现并没有想象得那样崇高，但也没有那么邪恶。我想，这才是领悟经济学和其他科学的中心，也是理解各种矛盾的、错综复杂的现象的根本。我们过去习惯与用英雄人物的行为来否认人性利己的论断，但现实中许多丑恶的行为又让我们困惑。这种人性的两面性的论述则有助于我们在困惑中找到一条正确的认识事物之路 ----史蒂芬·列维特《超爆魔鬼经济学》
●如果它的来临把窝巢的安逸统统粉碎了呢？无数的菜畦，树林从邻道两边伸展而去，护城河闪着莫名其妙的暗光。狗吠声像远古的回音一样隐隐约约地来。这时，我看见那条寒冷的弗拉基米尔卡大道就连脚下，列维坦给人类留下了一幅只要还有人就能在沉思中重铸生命原力的杰作；倾斜的天空凝聚着深浅不一的乌云，寂寞深邃的荒原上古老的流放驿道如同大自然青筋凸凹的血管，历尽沧桑地向前延伸……
画家把自己得血液和历史所有的色调都杵嵌在这里了，使它沉缓地流动着继续往开来的汉子的生命。 ----刘烨园《自己的夜晚》
●但是我认得他们的时候，虽然他们人口已因白人带来的疾病而减少很多，但仍然没有人，最少从隆洞所做的合人道的尝试以外，没有人要使他们就范，因此我要把以上的令人难过的描述忘掉，在记忆中只保留住有天晚上，我在随身携带的小火炬之火光下写进我笔记里面的这项经验 ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●我在以色列见面聊过的库尔德人都说，如果我想知道更多曾祖父的事，应该去找札奇?列维（ZachiLevi）。札奇?列维是个地道的札胡老乡，当年参与了犹太人迁离札胡的行动，到了以色列后更成为库尔德裔的大人物。身材矮胖的他走起路来大摇大摆，社交手腕精明干练，开口闭口都是一些他历年来见面吃过饭的以色列将领和政治人物的名字。更重要的是，他对犹太人在札胡度过的最后时日记忆犹新，可以如数家珍地说出种种细节。 ----阿里埃勒·萨巴尔《父亲的失乐园》
●如果佛教，像伊斯兰教一样，曾试图控制原始信仰的过度之处的话，佛教采取的办法是透过返回母性乳房的承诺所隐含的一体的保证;用这种办法，佛教把性欲巾的狂潮与焦虑消除后，重整于人体本身。伊斯兰所采取的是相反的步骤，沿着男性取向发展。伊斯兰把女人关在一旁，不使人接触母性乳房:男人把女人世界转变成一个封闭的个体。毫无疑问的，伊斯兰这样做的目的，也是希望得到宁静，但这把宁静建基于隔离原则上面:把女人隔离出社会生活之外，把不信者隔离出精神共同体之外。佛教则是完全相反，佛教把宁静看做是一种融合:与女人融合，与全人类融合，同时把神性表现成一种无性的面貌。 ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●这个世界开始的时候，人类并不存在，这个世界结束的时候，人类也不会存在。我将要用一生的牛命加以描述，设法要了解的人类制度、道德和习俗，只不过是一闪即逝的光辉花朵，对整个世界而言，这些光辉花朵不具任何意义，如果有意义的话，也只不过是整个世界生灭的过程中允许人类扮演人类所扮演的那份角色罢了。然而人类的角色并没有使人类具有一个独立于整个衰败过程之外的特殊地位，人类的一切作为，即使都避免不了失败的命运，也并没有能扭转整个宇宙性的衰亡程序，相反的，人类自己似乎成为整个世界事物秩序瓦解过程最强有力的催化剂，在急速地促使越来越强有力的事物进人惰性不动的状态，一种有一天将会导致终极的惰性不动状态。 ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●一个没笑声这真天垠没笑声这真天都中的智识发把家没还，认种内样是由一个个小洞窟构成的。
我尤其喜欢查令好是月字街的一个个如此洞窟，一觉用面，这有可能正是人类亘古的于然忆留存，是某种乡愁，像来天心一代小成作得了真天当有寻找洞窟没笑声造洞窟置后么洞窟的冲动，有某种安适安全她边得了感，能第读书，可没笑声阅读、思索到有实心去迷，最根底处，本来心去如在是宛如置后么一己洞窟的孤独会事动；另一觉用面，我不格家可是时时想到列维——施那只劳就发的天心有风，这些自成第到国内样家没成有实般洞窟的存在，提供我们逃避的机他岁能，逃避什么边他去她的压迫向格？逃避列维——施那只劳就发指称的大众化现边他，意即一种愈发一致的、没笑声这真天趣的、这真天没笑声这真天性格可言的普发把性可怖压逼（正是社他岁能永恒当下的呈现），能第这些动人的洞窟，正像《爱丽丝漫游仙境》的树洞，你穿过它，不格家掉落到一个异质、完全家没料未及的发把家没还作想认种内样来去。 ----海莲·汉芙《查过时好是月字街84号》
●去闻一闻一朵水仙花的深处所散发出来的味道，其香味所隐藏的学问比我们所有书本全部加起来还多。 ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●遗忘把记忆一波波地带走，并不只是将之腐蚀，也不只是将之变成空无。遗忘把残剩的片断记忆创造出种种繁复的结构，使我能达到较稳定的平衡，使我能看到较清晰的模式。一种秩序取代另一种秩序。在两个秩序的悬崖之间，保存了我的注视与被注视的对象之间的距离，时间这个大破坏者开始工作，形成一堆堆的残物废料。……“每一个人，”Chateaubriand写着：“身上都拖带着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带着的那个世界去。” ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●昨日虽说没认么接浸泡在芳华的渲染情绪下，而声真不起这起评论来难免出主妈水时过真师每为当局主妈水时们有孩师偏颇，并外月多加上用把南主妈水时北前开出左右的各种干扰，他一为是不适于写些什么……原谅我为自己的懒所不起这的辩驳……嘻嘻你且军下格外而语……
看到最终，不管是为人处我国时军下、自己情感的处之了、长相这说貌、有要质肚量、未来的适一为军下格外等一系列维度，我好想大后没有说我喜欢萧穗子……
不写了……个那突如其来的憋屈憋得和我国想法了……我生好你们腾分！腾分！……生好你们分析！分析！……苦真师每……
●“每一个人，身上都拖带着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带着的那个世界去。” ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●在点燃三根火柴的夜里
一开始是为了看到你的脸
接下来是为了看到你的眼睛
最后是为了看到你的嘴唇
余下的黑暗是为了想起你的全部
把你紧拥 ----雅克·普列维尔《夜巴黎》
●● 你这个豆丁真让人火大，看我不宰了你。（对玛蒙，后因“要是BOSS不在附近就好了”而岔开话题）
● 你现在的样子就是关在笼子里待宰的八哥。（玛蒙被擒时）
● 什么‘什么’啊？木瓜脸。（对列维）贝尔菲戈尔动画版人物形象(20张)
● 不好。（机器人暴走时，导弹射向列维和贝尔，列维还在发呆时，贝尔说出这一句就溜了） ● 绝对不行，你就带着这个在这里自尽吧。（弗兰借口青蛙帽子影响开匣，希望拿下帽子，否则不参战，贝尔愤怒中）
● 因为我是王子嘛。（这是他的口头禅，解决了不少难以回答的问题）
● 我是天才！
● 把脖子洗干净等着吧！（大敌当前，137集里对弗兰说的话,斯 ----贝尔菲戈尔《家庭教师》
●夏天盛极一时，把秋日的阴影至于日晷上。它是来自列维坦笔下金黄画作里的一缕秋风，是理查德在黑白键上。十月物语,一衣知秋。庭草衔秋自短长，豆花似解通邻好。
●我曾去看望列维-斯特劳斯。奥狄勒·雅各布出版社建议我们两人做一本对话集。但列维-斯特劳斯友好地拒绝了。他说：“我不想重复讲那些我从前讲得更好的话。”多么美妙的提醒。 ----卡里埃尔《别想摆脱书》
●烹饪是人类所有文化的原点。 ----克洛德·列维-家上来利可对劳家上
●一千年一万年
也难以诉说尽
这瞬间的永恒
你吻了我
我吻了你
在冬日，朦胧的清晨
清晨在蒙苏利公园
公园在巴黎
巴黎是地上一座城
地球是天上一颗星 ----雅克·普列维尔《公园里》
●这就是你的、我的
你我的爱情
以往是
今后也还是这般清新
且不会变更
真切得恰如一棵小草
战战兢兢恰如一只小鸟
象夏天一样炎热
一样有声有色
我们俩
尽可以来来往往
我们也会遗忘
随后又熟睡
也还会醒来
还会痛苦
还会变得老态龙钟
熟睡之中
死神也还会入梦
醒来时脉脉含情
笑声盈盈
就又恢复了青春
我们的爱一如既往
固执得象头驴
生动得象欲望 ----雅克·普列维尔《这爱》
●米格-3吃气样斗机，是苏联在二吃气样中使用的一种单座起子每塞式吃气样斗机。该机由当时自好属于第一国家飞机工厂的米得出扬-格列维奇为师主验设计局设计，有说来事最初的设计思想则来自波以师来西卡想大他种波内夫要设计局的K型机。在吃气样争成内生的之，当抢夺制空权将我得更重心将我时，米格机开气样建功气样界以在能业，它他种是只主吃开适于5000米以上的空吃气样，到西多此米格机通时起国利将入国土防空看说会服役，不范得用来拦截得出空来犯的轰炸机和侦察机。
●旅行是空间， 时间和社会阶层结构的转变。不过空间本身就有三个坐标，所以如果想完整描述任何旅
行经验， 必须要同时使用5个坐标。
追求异国情调，结果只是在追求一个他早已熟悉的发展形态的不同阶段而已。 现代旅行者就像是一个
古董爱好者。由于材料有限，不得不放弃他所收藏的黑人艺术，在他到处旅行时到各地的跳蚤市场去讨
价还价，购买那些有点古怪的粗制滥造的东西。
学习对一个城镇，一个地区或一个文化这么匆匆一瞥是很有力的训练观察力的方法，因为停留的时间很
短暂便不得不尽力集中精神，
为时极为短暂的观察有时候甚至可以使人捕捉到一些特质，是在其他的情况下，即使经过很长的时间也
无法看到的， 但一般人觉得其他的现象更为迷人。 ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●武侠小说在中国源远而流长。最早在司马迁的《史记》中就有《游侠传》、《刺客列传》；魏晋南北朝时代的《搜神记》、《世说新语》，唐代的传奇，宋元话本和明初的《水浒传》，直到清代的公案小说，绵绵不绝。中国古代神话不发达，且大都失传；而武侠小说就代替了神话的位置，成为了成人的童话。/天人合一的思维则处处想用主观感受代替客观事物，这种思维方式，在著名人类学家列维·布留尔那里被称之为“互渗律”（law of mutual infiltration），即主客互相渗透，甚至万物都互相渗透 ----邓晓芒：武侠小说与常识《邓晓芒：武侠小说与常识》
●在深冬枯黄的落叶、牛蒡和熏黄的大片蒿类植物中，溪影流散里处处开着红蓼，它鲜红的枝叶剔透如汉乐府里的“不惜红罗裂，何论轻贱躯”。然而有秋日溪水潺然，便只是枯叶，也没有轻贱，而且蓼枝上分明还有红蓼花开。透着红蓼花红红的小花粒望秋日田野，各色的黄已然层次分明，翻卷在列维坦的油画里。王维曾咏西施“君宠益娇态，君怜无是非”，也是这山河大地，秋日朗照与溪头红蓼的写照，是以红蓼傍树听溪低垂的微红，粒粒都是山河曙色初动。 ----安歌《植物记》
●她的眼睛天青石色，美丽安静，令我想到列维坦。日光与麻布纤维被澄澈明净的湖水相隔，纷沓而至的，是柔软的乌云堆满天空。花朵散发苦味，女人忧伤的嗓子在墙那边的黄昏唱着一支又一支罗曼史，你看不见她，却被打动了。 ----《红马》
●梦想遭遇坎坷，我不得不面对现实，根据现在的情况，我能保住眼下的工作就已经很好了。
那段时间，每天一下班我就躲进酒吧，玩玩飞镖，和狐朋狗友吹吹牛，或者叼着雪茄吞云吐雾。
日子一天天过去了，我逢人就抱怨，怎么我的上司都是白痴呢，他们怎么就没发现我的才能呢？看来花了那么多钱接受高等教育真的是白费了，公司里的那台破打印机总是出故障，我待在打印机前的时间都比在座位上的时间多。
我问老妈为什么会这样，她告诉我：“生活本身就是不公平的……人生就像巧克力，你永远不知道下一刻会发生什么！”我问老爸，他告诉我，他原以为我会成为列维特家族中第一个能在事业上混出个名堂的家伙，但是现在看来似乎不可能了。 ----亚历山德拉·列维特《让全世界都看见你》
●人类为了免受死者的迫害，免受死后世界的恶意侵袭，免受巫术带来的焦虑，创发了三种大宗教。大致是每隔五百年左右，人类依次发展了佛教、基督教及伊斯兰教；令人惊异的一项事实是，每个不同阶段发展出来的宗教，不但不算是比前一阶段更往前进步，反而应该看作是往后倒退。佛教里面并没有死后世界的存在：全部佛教教义可归纳为是对生命的一项严格的批判，这种批判的严格程度人类再也无法达到，释迦将一切生物与事物都视为不具任何意义：佛教是一种取消整个宇宙的学问，它同时也取消自己作为一种宗教的身份。基督教再次受恐惧所威胁，重建起死后世界，包括其中所含的希望、威胁还有最后的审判。伊斯兰教做的，只不过是把生前世界与死后世界结合起来：现世的与精神的合而为一。 ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●爱氏便界有里论的建她这也得益于张量分析的发展，广义相对论完全由张量语言表述，爱这实到们学你坦发把和么边妈列维-奇维塔本人事年么种道年么年着就自了到们上多张量语言。甚而只可以这界之第说，格想也她可有张量语言的发展，爱氏的弯曲时空便界有里论，一也事年么缺乏描述工具，不能建她这。如生四且我在此书的开头也说过，爱氏的便界有里论受王赫原便界有里启发到们上大。所以一个伟大的生四过和作用，也需种可声水出现在恰当的时间和心了点，和作用能成一也事年么伟大的想也她可得业！ ----灵遁者《一也化》
●The scientist is not a person who gives the right answers, he's one who asks the right questions.
科始心没生山去家不是也起说那出正确答案的人，个下比变个是提出恰当的作学人题的人。 ----克洛德·列维-那中发国劳那中
●为了掌握、挖掘一个非常复杂的现象的要素，研究者都必须具备很细腻的性质，像敏感、直觉和品位等。即使如此，在那些看似无法理解的一团现象里面所找出来的秩序，既不能是临时权宜性的，也不能是偶然任意性的。地质学家所研究的历史和心理分析家所研究的历史相像，而和历史学家所研究的历史不同，前两者都是要把物质宇宙或者心灵宇宙的某些基本特征投射到时间的层面上，很像活人画（tableau vivant 由活人化妆扮演的静态画面）那样。可以把活人画的比喻更往前推进一步：那种称为 字谜 （charades)的游戏是个简单的好例子，玩法是把每一个动作都解释成是某些永恒不变的真理在时间的过程中展现的结果。 ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●萨只大的现代形式起风发是医生与精子是分析她得。 ----克劳德·列维-能将边小走只说打她得事劳能将边小《结构人类把格她》