●扬弃了兽的图腾，中国人并没有放弃部族共存的观念，只是把它更理想化、现实化了。落实在最普通不过的生活百态上，肯定了现世中的人。对自然没有畏惧，对神没有向往，是“日出而作，日入而息，凿井而饮帝力于我何有哉”的中国人。这种乐观、朴素而现世的美学，在春秋萌芽，体现在最早的人向艺术上。经过战国前后各种地方色彩的激荡，在理性与感性、纪律与浪漫各个极端摆荡，到了汉代，完成了一种庶民文化的典型。不同于埃及，不同于希腊，不同于印度，是现世而朴素的，是平凡而广泛的，成为中国以后文化符号最重要的基础。 ----蒋勋《美的沉思》
●【击壤歌】——东汉•王充《论衡》
日出而作
日入而息
凿井而饮
耕田而食
帝力于我何有哉
【解析】据说，击壤歌是尧帝时期，一位老人在做击壤游戏时所唱的歌。这首古代歌谣就只有五句。前四句可以看做是排比句，描述了古代的先民们原始劳动生活的场景，太阳出来了就下地干活，太阳落山了就回家休息，渴了就挖井，耕地种庄稼供自己填饱肚子。简单而明了，简直比现在的大白话还好理解，反映了是古代先民俭朴的生活和怡然自得的心情，毫无波澜。
●是向日葵告诉我，日出而作日入而息，只要面对着阳光，努力天天向上，日子将会变得单纯充实而美好。
Sun flowers told me that working from dawn to resting after sunset，face as long as to the sun strive upward, life will become simple ,fulled and beautiful. ----R. Jimmy
●人生的真潇洒，原来要把层层叠叠的，多至不可胜数的委屈与吃亏，融化于言谈笑语，日出而作，日入而息的平凡生活之间！
也只有伟大的心灵，才能培育出潇洒的行为！
故作伟大，益显猥琐与龌龊！ ----梁凤仪《千堆雪》
●日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。 ----庄子《庄子·让王》
●击壤歌
原文：
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
译文
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。 ----《距今4000多年前的原始社会时期》
●等我老了，就去乡下，择一屋，临水而居。木为门，竹为幔，布为衣，麻为裙，晨饮朝露，暮观斜阳，日出而作，日入而息，至终老......
●还俗成了他最后无法实现的梦。从此，心如止水，了无牵挂。红尘于他，已是一个遥远的符号。曾经的他，如此眷恋这世的情缘，眷恋牧马放歌，日出而作日入而息的生活，眷恋那美丽善良的姑娘，眷恋那一切平常人的平常事。如今，夜已过，梦已醒。
●农人的特征在于有个纯朴的心，因有一颗纯朴的心，才能日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，含哺而熙，鼓腹而游，而不奢求，不贪欲，过着无所不足，劳力而不劳心的安详生活，而和田园打成一片。一旦失去了纯朴的心，则奢求贪欲，无所不用其极，便过着不餍足，劳力又劳心的不安详生活，不止和田园不能打成一片，还成了田园的榨取者、奴役者，田园将不堪凌虐，逐渐死去。 ----陈冠学《大地的事》