●你们的故乡是大地，我们的故乡是思维。你们的危险是沉溺在感官世界中，我们的危险是窒息在没有空气的太空里。你是艺术家，我是思想家。你酣眠在母亲的怀抱中，我清醒在沙漠里。照耀着我的是太阳，照耀着你的是月亮和星斗；你的梦中人是少女，我的梦中人是少年男子…… ----赫尔曼·黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》

　　●“我早已明白。我们的思维是一种不断的抽象，不断地脱离感性，努力建立一个纯精神的世界。你呢，恰好是把最无常的、最易逝的事物铭刻在心上，恰好要在无常中揭示出世界的意义来。你不是避而不看无常的事物，而是投身到它中间去；通过你的至诚，无常变成了可以与永恒比拟的东西，具有至高无上的价值。我们思想家力图接近上帝，方法是使世界和他分离。你接近他的方法不同，你爱他所创造的世界，并且对它进行再创造。两者都是人的事业，难臻十全十美，但相比之下，艺术却更纯真。” ----赫尔曼·黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》

　　●真实而活跃的只有他的内心生活，只有不安的心悸，焦灼的渴慕，梦境中的苦和乐，只有在梦中，他才感到踏实，于是便全心全意地去做梦。在读书或学习的当儿，在同学中间坐着的当儿，他会突然神不守舍，忘记一切，完全沉湎在内心的激流和声浪中，任其将自己卷入一道道深不可测、色彩缤纷、充满了神秘音乐和奇妙景象的峡谷里；在那儿，所有音响都美如他母亲的歌喉，万千种景物都亲切得像他母亲的明眸一样。 ----赫尔曼·黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》

　　●他便感觉到：艺术是父性世界和母性世界的结合体，是精神和血肉的结合体；它可以从最感性的事物出发，引向最抽象的玄理，也可以始于纯粹的思维世界，止于血肉之躯。一切真正崇高的艺术品，一切并非只能哗众取宠、充满永恒的秘密的艺术杰作，比如师傅那尊圣母像，一切地地道道的、毫不含糊的名家精品，全无不有着这种危险的、笑意迎人的阴阳脸，这种男女同体，这种冲动的性感与纯粹的精神并存。 ----赫尔曼·黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》

　　●可究竟什么叫做“实现自己”呢？这是一个哲学概念，我无法另作表述。对于我们这些亚里士多德和圣托马斯的弟子来说，一切概念中最崇高的概念是：完满的存在。完满的存在即为上帝。其他存在的一切都是不完整的、部分的、混合的，由可能性所构成。上帝可并非混合的，而是一个统一体，他并非有可能性，而是完完全全的现实。我们呢，却是暂时的、变化的，我们只是些可能性，对于我们来说，不存在完满，不存在充分的存在。然而，当我们从潜力变成行动，从可能走向实现的时候，我们也就参加了真实的存在，也就进一步接近了完满与神性。 ----赫尔曼·黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》

　　●纳尔齐斯在接待他时并不显得特别庄重。院长面无表情地听他的朋友讲自己的冒险、痛苦与罪恶，提了不多几个问题，从未打断他，甚至听到歌尔德蒙承认自己已对上帝的公正与仁慈失去信仰时仍然无动于衷。当他听出歌尔德蒙受了许多磨难与惊骇，不止一次已濒于毁灭的时候，他却有些吃惊；可随后又不得不微微笑了，为他的朋友始终保持着天真无邪的本性而深深感动。因为他发觉，歌尔德蒙为之忧虑和忏悔的不虔诚的想法，与他本人思想中的怀疑和危机相比简直算不了什么。 ----赫尔曼·黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》

　　●在雾中散步多么奇妙!
一木一石都很孤独，
没有一棵树看到另一棵，
每一棵都很孤独。”
“在雾中散步多么奇妙!
人生十分孤独，
没有一个人看出另一个，
每一个都很孤独。 ----赫尔曼·黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》

　　●黑塞笔下的纳尔齐斯与歌尔德蒙的争辩表明，黑塞累了，所以要求进入东方的世界。 黑塞用以解决不可避免的恶的造作的设想是：让狼心与良心、神与魔、父亲的血与母亲的血、享乐与受苦这些敌对而混乱地在人身上相互共存的因素统统回到自然母体中去。 ----刘小枫《拯救与逍遥》

　　●无论如何，歌尔德蒙已经向他表明，一个负有崇高使命的人，即使在生活狂热的混沌中沉溺的很深，浑身涂满血污尘垢，也不会变的渺小和卑微，泯灭心中的神性；他即使无数次迷途在深沉的黑暗中，灵魂的圣殿里的神火仍然不会熄灭，他仍然不会丧失创造力。……他就清楚的知道，在这颗艺术家和诱惑者的心中有十分光明灿烂的东西，而且充满着神的惠顾。 ----赫尔曼·黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》

　　●Because the world is so full of death and horror, I try again and again to console my heart and pick the flowers that grow in the midst of hell.
世界充满了死亡和恐怖，于是我一次又一次地摘下长在地狱里的花朵，安慰我的心灵。 ----赫尔曼·黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》