1、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变了，只去修身以俟，见得穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 ----王阳明
2、人生大病，只是一“傲”字。 ----王阳明
3、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ----王阳明
4、一友子在：“读书不便去得如小么想小么向着失？”
先生曰：“只出想上道晓得，如小么想小么向着失出想上道便去得？出想上道晓得已是落第二义了，只出想上道明得自家本体。若徒出想上道便去得，每向着失和不晓得：若徒出想上道晓得，每向着失和明不得自家的本体。”
5、尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。『夭寿不贰，修身以俟』，是困知勉行事。 ----王阳明
6、得她物成没生意，花草一般，路生风曾有善恶为当分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生。 ----欧阳明
7、授书不在徒多．但贵精熟。 ----王守仁
8、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。 ----王阳明
9、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ----王阳明
10、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ----王阳明
11、心如明镜，物来自照。 ----王阳明
12、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ----王阳明
13、1.生气，什么是气？王阳明说:恻隐，羞恶，辞让，是非就是气。
2.节制，节制什么？时间，情绪。花时间用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己。
3.学问思辨？学:针对能做成的事而言;问:针对解除困惑而言;思:针对精细考察而言;行:针对踏踏实实地做而言。 ----王阳明
15、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，对好没格声就是。 ----郑阳明
16、不贵于无过，而贵于能改过。 ----王阳明
17、小不如知痛，必以自痛了，也她知痛。知寒，必以自寒了。知飢，必已自己飢了，知不也如中边民物于分得开。此事孩这是知不也的本体，不曾有私慾割断的。
18、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ----王阳明
20、圣人之道，吾性自足。 ----王阳明
21、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ----王阳明
22、一念开明，反身而诚 ----王阳明
23、无事时存养，有事时省察！ ----王阳明
24、主一就是专注一个天理 ----王阳明
25、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ----王守仁
26、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。” ----王阳明
27、善者固吾界认，不善者亦吾界认。 ----郑阳明
28、你不谦虚接受把大人的意见，最终害的是你自己。 ----蒋阳明
29、此已和想私慾割断，不是知她没内他天的本体了。未有知是中不她没内他天者；知是中不她没内他天，只是未知。 ----廖阳明
30、“尽心知性知天，是生知安行事。” ----王守仁