●二十世纪的革命从根源上说是动乱，就是说，是民众的觉醒。几乎所有这些革命都僵化为专制，新的剥削与压迫的形式。 ----奥克塔维奥·帕斯《帕斯选集》
●他从来没有比这次更生动的了解到，艺术不断关注的有两点：它永远在为死亡默想，而且永远在创造生命。一切伟大的真正的艺术，是模仿并延续圣约翰启示的。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●我想继续前进，去到远方，但却不能：
这瞬间已一再向其他瞬间滑行，
我曾作过不会作梦的石头的梦，
到头来却像石头一样
听见自己被囚禁的血液的歌声，
大海用光的声音歌唱，
一座座城墙互相退让，
所有的门都已毁坏，
太阳从我的前额开始掠抢，
翻开我紧闭的眼睑，
剥去我生命的包装，
使我脱离了我．脱离了自己
千年昏睡的石头的梦乡
而他那明镜的幻术却重放光芒。
一棵晶莹的垂柳，一棵水灵的黑杨
一股高高的喷泉随风飘荡，
一棵笔直的树木翩翩起舞，
一条弯弯曲曲的河流
前进、后退、迂回．总能到达
要去的地方。 ----奥克塔维奥·帕斯《帕斯选集》
●我总以为，艺术不是一个范畴，不是一个涵盖无数概念和引申得来之现象的领域，恰恰相反，而是一种集中的、非常有限的东西。艺术是一种呈现于一切艺术作品的原则，一种适用于作品的力量，一种在创作中发现的真理。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●我们不只在时间上延伸，空间上亦然，远远超过可见的空间。我们离开某处，总会留下一些东西；人虽已离去，心却依旧留在哪里。有些事，只有回到原地，才能再度寻得。当单调的车轮声再者我们通向过去的一段生活，不论过去距今多么短暂，都让我们驶向自我，回到自己的世界。我们不只是到达了远方某处，同时也抵达内心遥远的地方，一处或许非常偏僻的角落，我们身在异地时，这角落便深深隐身于黑暗之中。 ----帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》
●我们纵然经验数以千计，却至多只提起一，而且纯出于偶然，绝非因深思熟虑。在违背论及的经验里，隐藏着在潜移默化中赋予我们生活形态、色彩与旋律的经验。身为心灵考古学家的我们若去挖掘这些宝藏，便能发现它们如何令人眼花缭乱。我所观察的对象瞬息万变，但我的文字脱离了经历，最后落在纸上的，是纯粹的矛盾。长久以来我一直相信，少了可以这点的东西是个纰漏。但现在，我认为事情跟想象不同：承认迷惑，才是理解此熟悉又捉摸不定经验之最佳途径。我知道这听起来很怪，甚至相当诡异。但自从如此看待事物后，我第一次有了真正清醒并活着的感受。 ----帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》
●然而，从自己内心的角度出发，情况迥然不同。我们不局限在当前，而是远远扩及过去。那源于我们内心的情感，尤其是那些深植内心，决定我们成为何许人，又如何成为我们的情感。这些感情没有时间性，不识岁月，也不认可时光流逝。 ----帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》
●第九章 压强和浮力知识归纳
1．压力：垂直作用在物体表面上的力叫压力。
2．压强：物体单位面积上受到的压力叫压强。
3．压强公式：P=F/S ，式中p单位是：帕斯卡，简称：帕，1帕=1牛/米2，压力F单位是：牛；受力面积S单位是：米2
4．增大压强方法 :(1)S不变，F↑;(2)F不变，S↓ (3) 同时把F↑，S↓。而减小压强方法则相反。
●我依然向往着长岛千堆雪，
向往着潘帕斯的鸟吟风唱，
可是后来我才知道，
原来，长岛是没有雪的。
●不幸，可以衡量一个人的伟大程度。（帕斯卡）
有没有什么好兼职啊。（长谷川泰三）
这种话请到别的地方去说吧。（志村新八） ----《3年Z组银八先生》
●“一切都在那里，对处境感到幸运，面对不在那里的我们，我们被愤怒、被仇恨、被爱情、被死神生吞。” ----奥克塔维奥·帕斯
●时常有人骄傲地说：“人是万物之灵”。可是有多少人仔细地想过，人是靠什么成为万物之灵的? 人，之所以为人，并不因为别的，而仅仅在于：人有一个能思考的大脑，人具有逻辑思维的能力。帕斯卡尔甚至这样说：人的全部尊严就在于思想。想想看，如果我们的大脑废了，或被人做了手脚，丧失了逻辑思维的能力，丧失了判断是非善恶的能力，成了白痴、呆子、精神上的阉人，我们即使体格健壮，四肢发达，活着和鸡鸭猪狗驴马骡子老鼠臭虫又有什么差别？
●“人生命的长短不能以时间来衡量，心中有爱时，刹那便是永恒。” ----帕斯卡
●自由、宗教，不相合的。自由是怀疑的、独立的，宗教是盲从的、专制的。蒙田、帕斯卡，个人是怀疑的、自由的，但活在宗教的环境中，活得很苦。 ----木心《文学回忆录》
●在爱情经验和性爱经验中，你感觉到对方的身体和你自己的身体永远是分散而不是整一的。在牺牲物的躯体肢解、肉身分割和吃人盛宴的意义上，性爱与牺牲献祭很像。 ----奥克塔维奥·帕斯《帕斯选集》
●所谓旅行，不但指身体的空间移动，更是心灵的飞翔之途。墨西哥曾经获得诺贝尔文学奖的作家奥克塔维奥帕斯说过：“旅行的愿望，在人身上是与生俱来的。谁要是从未萌生过此念，那绝非人之常情。每次旅行向我们展现的国度，对全体造访者来说，原本是同一个，可是在每一位旅行家的眼里，却又有见仁见智的不同。” ----毕淑敏《非洲三万里》
●帕斯卡思想的后半部分：“不疯狂只不过是另一种形式的疯狂。” 最冷酷的压抑、最有说服力的平静或最温暖的自我满足，是对世界和自己的成功谎言。 如果要对人迄今为止强加于自己及其世界的恶做出最简洁的解释，那么应该说，它必然无关于人的动物的禀赋、无关于人的本能和人的进化，而显然应归于他假装未疯狂所付出的代价他企图否认他的真实处境。 ----厄内斯特·贝克尔《拒斥死亡》
●我们生活在一个无情的世界。这个世界把这位艺术家看作角斗士，要求于他的，用鲍里斯?帕斯捷尔纳克的话来说，是“认真地彻底死去”。这位艺术家遵命了，以死亡作为他的成功地代价。 ----肖斯塔科维奇《肖斯塔科维奇回忆录》
●我已发现人类所有的悲哀的唯一起因是因为人无法安静地呆在房间里。I have discovered that all of mans unhappiness derives from only one source, not being able to sit quietly in a room. Blaise Pascal ----帕斯卡《沉思录》
●用帕斯卡的话来反驳宇宙：“当宇宙压碎人类的时候，人类仍然要比杀死他的宇宙高贵。因为人类知道自己的生命即将走到尽头，而宇宙对自己的胜利却一无所知。” ----威尔·杜兰特《历史的教训》
●去去去，去另外找个奴仆！
自然赋予诗人做人的权利，
它至高无上，神圣无比，
难道要我亵渎它，为了你！
他打动人心依靠的什么？
他制胜万物用什么武器？
难道不是从他胸中迸出的、
又摄世界入他心中的和音？
当造化将那永恒的长线
漫不经心地绕在梭子上，
当芸芸众生纷乱地呈现，
发出嘈杂而讨厌的声响，
是谁分割永远单调的流动，
赋予它生气和顿挫抑扬？
是谁把单一结合成整体，
奏出优美和弦，荡气回肠？
谁使怒吼的风暴感情激越？
谁让燃烧的晚霞神态端庄？
是谁把娇艳迷人的春花
铺撒在情侣漫步的路上？
是谁用本无意义的绿叶
编制成顶顶荣耀的桂冠？
是谁统一众神？稳定奥林帕斯？
是由诗人体现的人的力量。 ----歌德《浮士德》
●习俗创造了全部的公道，其理由仅仅在于它已经被人们所接受；这是它权威的神秘基础。谁将它拖回到它的原则上来，谁就是在毁灭它。 ----帕斯卡《思想录》
●你所谓的无秩序正像你所渴望的秩序一样正常，同样是一种事情的状态。所有这些毁灭——这是一个大创造计划的自然的、准备的阶段。社会的分崩离析还不够。它必须完完全全的支离破碎，然后，一个真正的革命政府将会把这些碎片拼在一起，在全新的基础上建立一个新社会。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●历史是若干世纪以来对死亡之谜有系统的探索，并且一直在希望克服死亡。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●只有一种我们周围的人的别无二致的生活，才是真正的生活，同时，一种不能和大家共享的快乐不是真正的快乐。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●姑娘，你什么也不要讲。太阳的潮，黄色的浪，把我举到峰顶上，使我们散落在四面的地平线 并使我们完好无损 依然是我们，在日子的中央。 ----奥克塔维奥·帕斯
●首先，爱你的邻人，这是生命活力的最高表现。这种爱一旦充满了人的心灵以后，必定会洋溢着泛爱众人的情感。再就是现代人的两个基本理想，作为现代人，没有这两种理想是不堪想象的：自由人格以及把生命看作一种牺牲的观念。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●“在海德离开帕斯克的时候，海德曾对他说如果想他就给他写信。帕斯克再也没有来过信，海德以为帕克斯现在很好，或许已经忘了他开始新的生活了。可是，帕斯克已经去世了，在对海德的思念中他遗憾的离开了这个世界，至于原因，格尔斯卡迟迟不说{格尔斯卡：帕斯克的护理医生}。可是，就这样，离开的人已经离开了，活着的人还是活在不真实的快乐当中，希望海德就这样简单的活下去吧。有时我想如果世界上所有的故事都因为无独有偶的偏差而造成无法寻迹真相的平静那该多好啊。“——《杀人记忆》1997.12.1
●人要求伟大，而又看到自己渺小；人要求幸福，而又看到了自己可悲；人要求完美，而又看到了自己充满缺陷；人要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，而又看到自己的缺点只配别人的憎恶与鄙视。他发现自己所处的这种尴尬，便产生出一种想象中最不公正和最易作奸犯科的激情，因为他对于那谴责他和他认识自己缺点的真理，心怀切齿痛恨。 ----帕斯卡《思想录》
●圣约翰说过“不再有死亡”。他的推理很简单。不再有死亡，因为过去的已经过去；这不啻是说，不再有死亡，因为生命已经过去，生命老了，我们已对生命厌烦了。我们需要的是些新东西，这新东西就是永恒的生命。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》