●人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。 ----萨特
●孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。 ----萨特
●L'enfer, c'est les autres.他人即地狱。 ----萨特
●西蒙娜波伏娃给萨特的《越洋情书》写着：“我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲，你知道我在你面前毫无骄傲可言，而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。”纵使骄傲如西门娜，在爱情面前，终究抵不过你爱他比他爱你更多些。
●令我疑惑的一个问题是，哲学家们普遍赞同，意识精神这种秉赋是个人所独有的，哲学史上一切关于主体与客体，主观与客观的矛盾的根源，都集中在意识是人的自我性的本能，这是维我论最大的病根。萨特的存在与虚无的理论，胡塞尔现象学的主体间性问题，以及莱布尼兹的单子论的，都在此夭折了，意识的个体性，促成了存在与差异观念的诞生，使得一切的矛盾化得以成为现实，就像潘多拉的盒子，一样迷惑众生危害甚大。 唐棠 哲学随笔。
●在能找到任何真理之前，人必须有一个绝对真理，而这种简单的、容易找到的、人人都能抓住的真理是有的，它就是人能够直接感到自己。 ----萨特《存在主义是一种人道主义》
●这种天气对自省是再好不过了。太阳向万物投下冷冷的光，仿佛是毫不留情的审判。它从我的眼睛进入我体内，照亮我的内部，使我贫瘠。我敢肯定，不出一刻钟，我就会达到自我厌恶的极端。多谢了，我可不想这样。我垂着手坐着，或者胡乱画着，百无聊赖，打着哈欠，等待黑夜来临。等天黑以后，我们，物体和我，将走出虚渺。 ----萨特《恶心》
●我知道再也遇不到能激起我们热情的人或事了。你知道，去爱人可不是小事，需要毅力、慷慨、不顾一切……在开始甚至还得跳过一道深渊。要是深思熟虑，我不会这么做。而现在，我知道，我永远不会再跳了。 ----萨特《恶心》
●一个人永远是讲故事的人，他的生活在自己的故事和别人的故事之中，他通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他讲得那样去生活 ----萨特《恶心》
●你之所以看见的，正是因为你想看见 ----萨特《自由之路》
●1． 要进来，先把希望留在门外——但丁
2． 我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。——纪伯伦
3． 痛苦就是被迫离开原地——康德
4． 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你——尼采
5． 我现在不存在，我过去存在——福克纳
6． 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同——赫拉克利特
7． 他人即地狱——萨特
8． “我相信你的爱”让这句话做我的最后的话——泰戈尔
9． 我只知道我一无所知——苏格拉底
10. 探索的终点将是开始时的起点
●如果我没有弄错，如果所有这些迹象堆积起来预示着我的生活将发生新变化，那么我很害怕。这倒不是说我的生活很丰富，或是很有价值，或是很可贵。我害怕那个即将产生、即将控制我的东西——它将把我带往何处？难道我得再次出走，放弃一切，放弃我的研究和书？难道在数月、数年以后，我将精疲力竭、心灰意懒地在新的废墟上醒来？趁现在还来得及，我想看清楚自己。 ----萨特《恶心》
●人生越是荒唐，死亡越是难以承受。The more absurd the life, the less bearable the death.
-Jean-Paul Sartre ----萨特
●我们是痛苦的，因为我们自由 ----萨特
●“文化并不能拯救任何事、任何人，它并不能证明什么。但它是人类的产物，人类将自己投入到里面去，在那里面他认识了自己，那一面严厉的镜子映出了他的相貌。”法国存在主义大师萨特曾在自传中提到这一段话。 ----范毅舜《山丘上的修道院》
●I exist, that is all, and I find it nauseating.
我只是存在着，仅此而已，而且我觉得恶心。 ----萨特《存在与虚无》
●他还是一位杰出的管风琴演奏家，多次在欧美做巡回演出；他关于巴赫的著作是巴赫研究领域的权威。论家世，他是法国著名哲学家让-保罗?萨特的表舅，论身份，他是德意志联邦共和国第一任总统特奥多尔?豪斯的证婚人，他与文坛大师罗曼?罗兰、茨威格以及科学巨匠爱因斯坦因为早年的友谊成为终身的朋友。史怀哲于1952年获得诺贝尔和平奖，除此之外，他还获得过德国科学与艺术最高奖、巴黎市金质奖章、英国殊勋勋章和哥本哈根森宁奖，并把所有的奖金用于修建非洲丛林里的麻风病房与添置医疗设备。 ----阿尔伯特·史怀哲《行走在非洲丛林》
●人类异化为物，扭曲，病态，失去了自然的健康的美，比动物更具动物性的人类却要受制于法律、规范与传统，人类给自己缚上神圣的枷锁，尤其是女人，还要受制于男人，受制于婚姻，甚至受制于女人。总有那么几个人在浩浩荡荡的沉睡中苏醒，比如萨特和波伏瓦，他们的协议式结合模式引领了以浪漫著称的法国男女的婚姻模式，这个国家于199年通过了一项“亚婚姻”立法：男女只需正式办理契约合同而不用办理结婚手续，即可以成为契约式生活.. ----月下《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》
●没有人妨碍我的自由，是我的生活汲干了我的自由 ----萨特
●们俩不太一样，他们俩都是创意人才，两个设计师，本质上都是顶尖的，你可以参考参考萨特、德博娃这些人，这些人都极度敏感、聪明。夏琳相对于其他人是最聪明的，她是现代女性，她很早就意识到自己应该有一个职业生涯，在夏琳之前中国就没有这样一个文学形象，也没有这个想法，因为这个想法是从西方世界抄过来的。女性哪来的职业生涯？最初是大门不出二门不迈，到后来就是想傍一个有钱的老公，就像香港的那帮人一样。她开始追求职业生涯的成功，她知道感情并不可靠。人会对人生做权衡，居里夫人从小就些日记，她说把人的感情寄托在诸如爱情、情欲之类上面，是非常不可靠的。从那个时候开始西方有一大批女性开始把职业当做首位。在中国夏琳是第一位。 ----石康
●我是在书堆中开始我的生活的，
就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。 ----萨特
●人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样，是他从无到有从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。 ----萨特《存在主义是一种人道主义》
●被认可又算的了什么，
喜欢我的画不喜欢我的画和我毫无关系，
我只是完成自己所想罢了……
他人不是我的轨道与方向，
毕竟人是要死的，
对于每一个此刻都可以是穷尽的生命还有什么呢？
意义不过是主人公自己你的一种假想罢了，
大多数人不能依靠本质活下去他们需要各种美妙以持续走过多灾多难的未知路。 ----色女狼《理想说》
●人们可以选择任何事情，但是只能是在自由行动的范畴之内才可以。 ----萨特《存在主义是一种人道主义》
●由于你自己选择，所以，你的价值观就不是严肃的。 ----萨特《存在主义是一种人道主义》
●我赞叹这些年轻人。他们一边喝咖啡，一边讲述清清楚楚、真实可信的故事。如果你问他们昨天干什么了，他们会毫无难色、三言两语就讲明白。要是我，我会张口结舌的。的确，长久以来，没有人关心我的时间表。当你独自生活时，你连讲述也不会了。真实性随朋友们一同消失。事件也一样，你听任它流逝。你看见突然出现了一些人，他们说话、走动，于是你沉入无头无尾的故事之中，你会是一个蹩脚的见证人。在这些欢快和理智的声音中，我是孤单的。
所有这些人都一直在相互解释，愉快地看到他们思想一致。他们都想到一起了，这对他们是多么重要呀，老天爷！只要看看他们的脸色就明白了。 ----萨特《恶心》
●起初，我们是《麦田里的守望者》，看透了世界的平庸并愤怒不已。但就像萨特所说，人是一种在特殊性与普遍性之间无休无止、软弱无力的来来往往。对自我实现的渴望，总能激发人性中不安于现状的一面，冀求摆脱共性迈向个性。而一旦开始，这种内外之间的游移不定就成为一切苦痛的源泉。命运的锁链越铰越紧，逐渐，妥协了、接受了，与现实融为一体，乏善可陈地活着。世界越来越坚固，你对现实基本无能为力。人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了捶的牛一样。 ----吕峥